包含“谓学”的句子

1、所谓学富五车，是教育时代的典型体现，它强调的是对知识的记忆。 老师和优秀学生各有所长，所谓学术有专攻，不能统一放在高考的层面论短长。 这也就是所谓学科学，首先要学做人的道理所在。 ，可谓学术性与可读性俱佳。 谓学习佛学教义获得参透世俗，心中空寂无尘，无所牵挂、无所名利。 所谓学者，就是在书本里做学问的人。 所谓学习手机，主要是适用于初中、高中、大学以及留学生使用的专用手机。 谓学识渊博，品行端正。 我想，所谓学生气，其实也并非年幼无知，而是内心里面隐藏的纯真的自然流露。 、所谓学习障碍，就是阻碍你学习知识、提高学习成绩的各种内在或外在的不利因素。 所谓学海无涯，在知识爆炸的年代，现有的知识水平是远远不够的。 所谓学霸，他们真的毫无铺垫的入学，我信你个鬼呦。 所谓学生的学习主动性，是指学生在学习时所表现出来的一种自身的心理能动状态，主要包括自觉的行为投入、认知上的活跃、坚强的意志力和责任感等。 所谓学以致用，小编希望这些可以帮到学生党哦！ 所谓学起于思，思起于疑，有效的问题能充分调动学生的学习积极性，从而帮助其进一步探究全文。 谓学问、学科，为五门学科，概括了当时所有的知识体系。 所谓学高为师，身正为范。 所谓学生的素质指以学生个体的先天禀赋为前提，以后天的环境、教育为条件，通过学生自身的活动而形成和发展起来的学生个体的身心组织结构及其质量水平。 所谓学术标准，就是考察史学研究及其成果的成败得失、评论它们的学术价值和意义。 所谓学习就是要不停的了解最新的优化知识、和各种搜索引擎的最新动向，有分辨性的学习与总结。 所谓学生消费者，是将经济学中买方与卖方的关系，作为重新认识学校与学生关系的基础，学生是高等教育市场中的消费者，学校应当以满足学生的需要为己任。 正所谓学习雷锋好榜样。 所谓学以致用，学习付出了艰辛的努力，自然是为了能够有所运用，根据调查，走向工作岗位之后需要运用英语知识的人极少，而需要用到英语知识的岗位，大多数都是大学英语专业的学生。 所谓学高为师，身正为范，尤其在最高学府为人师表的教授，更应该需要通过层层严格筛选才能进入这个本身具有楷模意义的体系，也更应该由用人单位通过制度把好关。 所谓学无涯，而生有涯。 谓学有余力，然后可以作官。 所谓学渣的脑子是石头，中等同学的脑子是收音机，学霸的脑子就是复读机。 所谓学习力就是一个人、一个企业或一个组织学习的动力、毅力和能力的综合体现。 南侧置圆桌若干，可谓学生修读之佳处。 那么，你说的所谓学习是指对书本知识或者指在学校的学习，你所说的一成长可能是指社会经验。 注重学生们的德育教育，所谓学习先学做人，要让学生在学生的过程中明白做人的道理，励志做一个对社会有用的人才。 新课程标准特别注重培养学生的怀疑精神，鼓励学生对书本质疑，正所谓学起于思，思源于疑，通过此环节旨在培养学生的怀疑精神，激发学生勇于探索，大胆创新的科学精神。 需要的是爸爸妈妈的陪伴，而不是所谓学习兴趣课程那种既剥夺孩子玩耍权利又花钱而效果甚微的违背青少年成长规律的错误做法。 对校外教育机构，的确应当加强管理和引导，但简单的限制也不能真正解决所谓学业负担过重的问题。 过去泛指那些所谓学术湛深，知识渊博的人。 此所谓学习着并快乐着。 因为前者只具备了授业解惑的技能，仅仅扮演好了经师的角色，而后者具备了传道的技能，扮演好了人师的角色，所谓学高为师，身正是范就应该包括这两个方面。 所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。 但新红学派不顾铁一般的事实，硬是以我划线，所谓学术规范心随口出。 新课程标准特别注重培养学生的怀疑精神，鼓励学生对书本质疑，正所谓学起于思，思源于疑，通过此环节旨在培养学生的怀疑精神，激发学生勇于探索，大胆创新的科学精神。 以上可谓学界对盘古创世神话的主流观点。 所谓学区房的范围可大了，基本北京西二环以外的西北区域，都被开发商冠以海淀学区房的概念，房价也是千差万别。 所谓学以致用，学、思的最终目的都是行。 所谓学以致用，学、思的最终目的都是行。 其一，所谓学业负担问题，其实是个学生学习兴趣的问题。 所谓学问的死亡，是指其对人类的命运所面临的困境已全然丧失了任何有助于变革的思考的力量。 我踏入了初中生活的这个所谓学哥学姐们都说知识非常难，日子也不好过的地方里。 谓学不暇者，虽暇亦不能学。 君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。 谓学无学为舍为洲为救为归为趣者。 谓学问、学科，为古印度的五门学科，概括了当时所有的知识体系。 而且进军先天以后，更讲究悟性，个人的武道修为便不能再以修行年数计算，正所谓学无止境达者为先。 近人王国维谓学无新旧、中西、有用与无用，是矣。 谓学无学法及择灭无为。 年，我已经明白了，所谓学习，锻炼和折磨是一回事。 谓学人无漏法依止勤有故是能依。 岁，所谓学无止境，达者为先，我为什么不能做他的老师？ 所以苟非丧乱之时，总必有所谓学校。 谓学根及非学非无学根。 谓学见迹阿罗汉已得无漏智现在前。 此所谓学周公、孔子之学，志周公、孔子之志，以文周公、孔子之文者，然邪？ 谓学非学非无学身语清净。 故循其习之谓情，宰其情之谓性，因性而导之谓学。 士大夫宜反求其所谓学也。 谓学见迹已得四念住等三十七菩提分法。 且遵师活学活用之活法，是谓学有所成。 谓学问莫大于求放心，非谓只求放心便不学不问也。 谓学无学慧及后所得诸世间慧。 此孔子自谓学而知之也。 谓学医必先明经脉脏腑也。 谓学子、舞人，令呼亦来入。 见兄论夜坐诗，中间指先天之病，非谓先天也，谓学也。 谓学见学智总名学慧见智俱有择法相故。 谓学者罕睹全史，是编上下数千载，盛衰得失之迹，大凡具在，盖为乡塾无书者设也。 在今后的日子里，所谓学识，否也不是制牢记课本上的东西！ 谓学作意相应念等觉支。 修炼之人都不能按年纪说话，人家的修为比自己高，显然就是前辈，正所谓学无先后，达者为师嘛，所以，老头在惊过之后，对着火舞三人说道。 当时所谓学潮就是这么回事。 谓学人凡夫不成就头陀受。 谓学者曰，禅宗名为教外别传，净土实为教内真传。 孰谓学者而可不知所畏乎，苟内不畏父兄之言，外不畏师友之议，仰不畏天，俯不畏人，猖狂妄行，恣其所欲，吾惧其入于小人之归也。 所谓学以致用，欧法莉尔学了这么久，内心也有点忍不住想要跃跃欲试了。 王之自谓学朱而奉朱，朱学之忧也。 谓学根及非学非无学根无学者不成就。 谓学者改过即止，无起意，无适无莫，蒙以养之。 谓学意思惟相应缘身慧。 谓学正见乃至正定成就者。 然其所谓学，岂若常人之学也！ 须知道古代所谓学校，和现代全然不同。 谓学及异生住本性即预流者不进修一来果加行。 谓学问不在多言，但默坐澄心，体认天理，即一毫私欲一退听。 谓学者课功，著之于令也，今人率用此二字，以为公家之令，则不知起于何时。 谓学见迹即道类智已生。 当我们究问到天地的道理，我们就进入学问的高境界了，所谓学问的高低，也就在此。 英谓学者曰，成都市火甚盛。 比岁学者妄相传播，谓学校以史书为禁，士子程文至于历代世次先后、古人名氏显著者，亦或差舛。 若谓学问思辨之，然后去行，却如何悬空先去学问思辨得？ 谓学此法未能毕竟离世间故名为世间。 谓学识浅陋，见闻不广。 但他认为，今天所谓学界的争论，无论是新左派也好，自由主义也好，都是西方的理论。 者，退息，谓学者疲倦而暂休息。 谓学等见断等为前摄后后摄前耶。 谓学者溺于词章记诵之末，不知身心之学为何等。 谓学身口业受想行阴是学此即无学。 谓学练根或住果位或住胜果道求利根故或畏退故。 或谓学佛必由禅定，扰扰人寰，何由习静？ （完）

词组：谓学

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句子：谓学

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