1、作为教会的神学院和中世纪欧洲最重要的教学和学术中心，巴黎大学一开始就处在教会和世
俗势力双重夹击下，巴黎大学争取自治的道路艰苦而漫长。
反对世
俗势力控制修道院及侵蚀其地产。
失去世
俗势力保护的罗马教宗被迫拿起武器保家卫国，于是有了教皇国。
除了世
俗势力的土地兼并，寺院也占有相当数量的土地。
除了世
俗势力的土地兼并，寺院也占有相当数量的土地。
中那个世外桃源，规避了一切的世
俗势利，那么美那么纯，他也不期望有多少人理解他选择的这条路，他带着自己美好的心愿，执着的一路走下去。
在这里，金钱犹如一面镜子，把男女青年追求自由爱情的纯洁心灵和王府尹虚伪庸
俗势利的灵魂对照得十分鲜明。
只要宁静处世，不为世
俗势利所动，身心处于淡泊宁静的良好状态之中，必然有利于健康长寿。
于是经损友介绍，唐绞尽脑汁，费尽心机，使尽浑身解数，终于如愿以偿娶到仰慕唐文采的华府丫鬟秋香，不料到拜堂时才发现，秋香竟也是个庸
俗势利的赌鬼。
个表妹都是庸
俗势利的赌鬼，每天在家开两桌麻将，唐伯虎只能在旁边端茶送水烧火打杂，还常遭谩骂，毫无诗意浪漫可言，令唐苦不堪言。
反对世
俗势力控制修道院及侵蚀其地产。
这些教派都是以创始寺院为中心，向四周辐射扩展势力范围，与各地的割据势力产生千丝万缕的关系，逐渐形成了教派势力和世
俗势力的结合体政教合一。
修真者虽名为出世修行，但并未真的脱离尘世，他们并不能无视世俗势力，尤其是世俗势力的顶峰，皇权。
从此，道尔达在拉萨一带留驻两年之久，未与当地僧俗势力发生武装冲突。
他身旁的幽无涯等人也是一脸冰冷的看着王中，四大势力虽然相斗，但也同气连枝，王中虽然身后有名神道强者，但天一学院不过也只是凡俗势力罢了，王中若是落了剑啸天的面子，那他们也要跟着一起丢份。
周凌姐，这些都是世俗势力，让他们参与隐暗世界的事等于让他们去送死呢。
这意味着教廷以及西方世俗势力在整个昆仑大陆的侵入战略需要重新调整。
心里的生怕的是哪一天自己变得庸俗势利，放弃了自己的初衷，畏惧陛下的权威，不敢批评陛下的过错，从而，谏臣不谏了。
这些世俗势力，都是墙头草。
而神霄门的人，对他们管辖的世俗势力，管得非常严格，根本不给世俗王朝中王族人修炼的机会。
依靠世代相传的习俗势力，制定层层管理的社会秩序。
要不然，世俗势力，绝不会对这两大势力，深感忌惮。
一，以篇次论诗而不惟其词，是特世俗势利之见耳。
云仓丹师公会倒的确是一股不俗势力，竟然能提供给丹师这么全面的礼遇，难怪那么多的丹师都投入了他们的麾下。
原来，那些世俗势力却大多都在黄小洪师门的控制之下，而尤鹃养父，在世里也算排的上号了，但在黄小洪师门里，却几句话，就压了下来。
世俗势力，就以两者为首。
世俗势力的发展不得不让张湖畔再次叹服布莱尔的经商头脑，现在三大家族甚至新义安、日本的龙啸集团地世俗产业全部由布莱尔一人总管，短短地五年他不仅将这些产业发展壮大到了极点。
灵阶高手之怒，根本不是世俗势力能够抵挡的，更何况这几个宗门内也没有天阶上品高手。
梦境儿也清安，俗势利不相关，由他傀儡棚头闹，且向昆仑顶上看。
也正是这个原因西藏教俗势力不甘心归附大明时附时叛。
年后的这个夜晚，在经历过多次世俗势利的相爱后。
他深刻批判了中国国民性的阴暗面，如缺少骨气和操守、奴性十足、工于谄媚、苟且自保、畏忌善变、几无特操、庸俗势利、荣辱不分、以耻为荣、欺诈伪善、拉帮结派、唯利是图、嗜赌竞奢、佞仙佞佛等等。
从积极意义说，这种境界与封建时代人们所处的尘俗嚣顽之境，特别是官场的风云险恶之境恰正对立，最能表现他们对世俗势利之争的蔑视和洁身自好的情操。
有必要，作者这样是为了说明老张媳妇这样的乡下人没有沾染上城里人的世俗势利，他们仍保持着淳朴的民风民俗。
他深刻批判了中国国民性的阴暗面，如缺少骨气和操守、奴性十足、工于谄媚、苟且自保、畏忌善变、几无特操、庸俗势利、荣辱不分、以耻为荣、欺诈伪善、拉帮结派、唯利是图、嗜赌竞奢、佞仙佞佛等等。
莫斯科的世俗势力实在过于强大。
还有二线豪华品牌的不俗势头。
从那开始，我就对这些所谓的宗教习俗势不两立，在我看来，这些习俗就是破坏的我的幸福的凶手。
（完）
