教育的真相教什么和如何教的区分

　　大家好，今天正式和大家分享教练父母这本书的第一章教育的真相，今天分享第一节：教什么如何教的区分。下面来看详细内容。
　　曾经有位父亲问我：《三字经》中讲述：子不教，父之过。可在今天我们做父母的似乎教也不是，不教也不是，那我们做父母的该如何做呢？我说：这是一个很好的课题，我也完全同意这句话，同时，我想问的是，你是否清楚你要给孩子教的是什么？这位父亲哑然了。
　　我问这位父亲的问题，也是我自己从事亲子教育事业以来，不断问自己的问题。我在讲亲子教育的课程时，总会向听众问一个问题，这个问题就是教什么更重要？还是如何教更重要？不知此时正在看视频的你认为哪一个更重要呢？是教什么更重要？还是如何教更重要？往往有85以上的家长都会认为是如何教更重要？也正是因为这样的认知，所以我们可以看到孩子从会说话开始，为人父母者就开始打听，哪个老师教什么教的好。我们也可以看到，择校风屡经调整，而效果却不明显。当然我不是说，如何教不重要，而是当我们连教什么都不清楚时，我们的如何教如何发挥其应有的作用呢？如果我们不清楚要交给孩子的是什么，那么我们做父母的又怎么会知道该如何教呢？
　　有的父母说：我当然知道要给孩子教什么，让他好好学习，长大有份好工作呀，现在社会竞争这么激烈，不好好学习怎么能行呢？
　　有的父母说：我要教给孩子的是做人的道理，让他以后好在社会上立足。
　　有的父母说：我之所以给孩子报各种兴趣班，就是不能让孩子输在起跑线上，多一项技能在未来就多一种可能性。
　　有的父母说：高考的指挥棒不变，谈其它都是假的，现在大学生找不到工作太普遍了，更何况考不上大学呢？
　　有的父母说：我就是想让孩子听话，不要让我操那么多的心。
　　如此等等
　　每位为人父母者在讲自己的观点时，都认为自己是正确的，也是目前来说最好的选择。于是，我想问的第二个问题是：如果你的孩子还只有一年的生命，你想教给孩子的是什么？如果你的孩子还有80年的生命，你想教给孩子的是什么？如果你的孩子长生不老，你想教给孩子的是什么？
　　当孩子只有一年生命时，为人父母的答案往往会惊人的相似：想教给孩子的是开心、快乐、幸福，只要孩子能够快乐幸福，怎么做都是可以的了。
　　当孩子还有80年的生命时，有的家长说我想教给孩子生存的能力。有的家长说我想教给孩子做人的道理。有的家长说我想让孩子学会如何在人群中突显出自己。
　　当孩子会长生不老时，家长们的答案又完全一致了：我们没想过。
　　接下来我要问的第三个问题是：当你们要教给孩子的内容不一样时，请问你们采取的教育方法、方式会一样吗？答案当然是不一样的。可见如何教只有建立在清楚的知道教什么时，才能发挥其最大的作用，我们也才能做到事半功倍。
　　在今天这个社会，我们越来越看重教育，年轻的父母们越来越相信不能让孩子输在起跑线上这样的观点，但是如果我们不知道要教给孩子教什么，却在想如何给孩子教，正如我们还不清楚自己到底去哪里，却在那儿讨论采取什么交通工具一样可笑。要明确给孩子教什么，首先要明确的是，孩子是一个人，一个独立完整的人！作为一个人，生活在这个世界上的根本是什么？这个根本就是教育的方向，只有明确了方向，方法才有意义，也才能真正发挥其作用。
　　经典教育的发起人王财贵老师曾经讲过一个关于侏儒的故事。有一种侏儒，由于先天的各种原因导致身体特别矮小，是身体的侏儒。人们联想到这类侏儒，不免就生起同情、怜悯之情。在过去有一类人，他们以杂耍为生活之道，总是给人们带来一些稀奇的东西，如蛇，猴子等让人们观看。于是就有人别出心裁，找到侏儒来让人们观赏，以利用人们的同情心来赚钱。那没有这么多侏儒，怎么办呢？就有些丧尸天良的人把婴儿偷来，放在一个罐子里养，只露出头来，这样孩子在罐子里养到十五六岁，再把罐子打碎，把孩子放出来，孩子就成了一个侏儒。这是什么？这是人造侏儒，当我们看到这些侏儒时，我们就不仅仅是同情与怜悯，而是对造侏儒的人多了一份愤怒与谴责！还有一类侏儒，他们身体上完全健康与正常人无任何差别，可是，由于生活在野蛮之地，没有与人接触过，没有受过任何教育，言行与动物没有什么区别，如狼孩、猿孩等，这类侏儒，也让人们为之惋惜，令人同情。而在我们现实生活中，有一类人，他们有着健全的身体，甚至还受过很好的教育，有很多的知识，可他们却不懂得尊父敬亲，不懂得将知识活学活用，遇到事情不是抱怨他人，就是自责，总在看别人的不好，几乎天天生活在抱怨、指责、委屈当中。他们轻视生命，按鲁迅先生的话说：活着就如死了，有知识却无文化，有文化却无文明、无智慧！这类人是心灵上的侏儒，这难道不也是人造成的吗？这类人造侏儒生活在我们大家之中，而我们很多人却习以为常，无知无觉，甚至认为这是非常正常的！这岂能不引起有识之士，有爱心人们的反省？！
　　由此可见，教育不仅仅是教知识。我们可以看到，今天发生在家长与孩子之间的战争，学习似乎成了直接的导火索，有很多家长来找我咨询时，都会说：我家的孩子只要不谈学习，什么都好，一谈学习什么都不好。也有更多的家长来找我做咨询，送孩子参加快乐回归营是因为孩子在学习上有困难了。可是，我们作为家长的是否想过，我们今天让孩子好好学习的目的，是不是为了孩子在以后能有份好的生活？有份事业的承担呢？如果是，《大学》中讲格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。意为一个人的心如果不正，如果自身品行不好，那么是不太容易齐家立业的，这也是我们在社会中常见的。有很多人有着众人所羡慕的权势地位，却生活的很辛苦、心很累的原因。
　　我们再想想所谓的教育，简单的讲就是教书育人，孩子在学校的八个小时，甚至十个小时都是在学习，学校已经承担了教书的任务，如果我们家长再把孩子剩余的时间全部用来传授知识，那育人的工作谁来做呢？
　　我们要教给孩子的不是知识，那又是什么呢？《弟子规》的总续是弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。联合国教科文组织提出的四个学会的顺序是学会做人，学会做事，学会合作，学会求知。可见，古今中外教育界及教育的泰斗们都明确的指出先育人，后求学。而今天，一个孩子已经把大部分时间放在学校里学知识了，家长们要把更多的精力放在育孩子这个人身上。
　　在韩愈的《师说》里讲：师者，传道，授业，解惑也。这意味着，教育首先是传道，然后才是技能的学习，困惑的解答。什么是道，是天道，是一种规律，是人生活在这个世界中的根本。可在我们教育孩子时，我们为人父母者主动传这个到了吗？
　　十年树木，百年育人，那么育人的核心又是什么呢？
　　被联合国教科文组织推荐的最优秀的学校是德国的华德福学校，其创始人史伯纳先生的核心理念是华德福从来不以一个人的一生来教育孩子，而是以一个孩子的精神会与世界永存来教育孩子。当我第一次看到这句话时，我被深深地震撼，想想我们作为家长的往往都是把教育的重点放在孩子当下的成绩上、名次上，却忘了今天所做所为对孩子一生的影响，更遑论能想到孩子的精神世界，而华德福学校就是以一个孩子的精神会与世界永存来教育孩子，那培养出来的孩子的精神世界，将何等富足！而一个精神富足的孩子，才能称得上为真正的人！正所谓知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
　　无独有偶，20世纪70年代，在心理学界出现了一个新兴的流派神经语言程式学。这个流派最初是研究，为什么同样是人？可人们的成就大小却差别很大的。神经语言程式学的两位创始人约翰。格林德和理查。班德勒在采访、跟踪、研究了各行各业成功人士之后，得出一个结论：即一个人成就的大小，与这个人的智力、机会、环境等都没有直接关系，而是与一个人的能力有着直接关系。而影响一个人能力大小的却是一个人的神经系统的反应，影响一个人神经系统反映的是一个人的语言程序。心理教练在在这个基础上更进一步的提出，影响一个人语言程序的是一个人的心智模式，即一个人的智慧！
　　综上所述，一个人独立幸福地生活在这个世界上的根本是一个人的智慧与德行！
　　智慧是什么？简单的理解，智慧就是一个人对所学知识的活学活用，同时，通过体现看本质，回归到智这个字的来源，我们的祖先在造字时，就告诉了我们智的真正内涵：上面一个知，下面一个曰；而知是由失和口组成，失是箭，口即是心，孟子说口乃心之门户，意思是指什么才是真正的知？你知道的道理可能不是真正的知道，那不过是你头脑层面的知识而已，真正的知是直中你心的，是对你的心有撞击，让你顿时有所领悟，豁然开朗的，那才是真正的知！智字到下面是日，借用太阳无比纯正的能量来暗喻真相。智即使对真相的洞察了悟。慧是呈现，所谓的智慧就是洞察真相，并把这份真相呈现出来。德行是什么呢？德这个字儿左边不是双人旁，其甲骨文的写法，左边是行，右边是直心，所谓的德就是把内在真正的洞察了悟行出来，做出来，这就是德行。当人在真相中行走，自然自在简单。因为这个世界本来就是简单的，复杂是自找的。试想，如果一个孩子对于真相有一份顿悟和理解，他还用你发愁吗？
　　人以智慧与德行为本，那么教育的方向自然就是唤醒一个人内在的智慧与德行，被誉为20世纪最纯净的心灵印度智者克里希纳那穆提在他《一生的学习》中对教育有一项的论述：传动的教育使独立思考变得极端困难，附和、随从，导致了平庸。如果我们崇尚成功，那么要异于众人，或者反抗环境并非易事，而且可能是危险的。想要成功的动力这是追求物质或所谓的精神上的报偿、寻求内在或外在的安全感、寻求享乐的欲望这整个过程都会阻碍了不满之情，遏制了自我创造，滋生了恐惧；而恐惧，则阻碍了我们对生活加以明智地了解。
　　今日的教育已全盘失败，因为他过分强调了技术、技艺上的进步，确实为某些人解决了某些问题，然后由于这种技术的过分强调，我们便毁灭了人。磨练技能和效率，然而对生活却不了解，对思想、欲望的行踪不能领悟，只会使我们变得日益残暴无情，以致于触发战争，危害了我们肉体上的安全。
　　正确的教育，一方面鼓励技术的学习，同时也应该完成某种更为重要的事，它应该帮助人去体验生活的完整过程。这种体验才能将能力和技术置于他们应有的地位。
　　要建设正确的教育，显然，我们必须把生活当做一个整体来理解它的意义，而要做到这一点，我们必须要能够思考，不是指顽固不变、死守理论的思考，而是直接的、真实的思考，一个顽固不变，死守理论的思考者，是一个不加思索的人，因为它遵循一个模式：他重复着说过的话，循着一个窠臼kejiu去思考。我们无法抽象的或根据理论来了解生活。了解生活，就是了解我们自己。而教育的全部内容就在于此。
　　教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编集汇合；教育是把生活当作一个整体而明白其中的意义。然而，整体经由部分加以了解可是这是政府、组织化的宗教、独裁政党尝试的工作。
　　教育的功用在于培养完整的人，因而是具有智慧的人。我们可能会有学位，具有像机械似的效率，然而却没有智慧。智慧并非只是一些常识，它并非来自书本，他也不是机巧的自我防御的反应，或具侵略性的断言。一个没有读过书的人，可能比一个博学的人更有智慧。我们把考试和学位当做衡量智慧的标准，而培育了一种躲避人生重大问题的心智。智慧是对于根本事物，现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。
　　无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。当一个有学问的人依赖书本，知识和权威，借助她们以获取了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个明白他自己的整个心理过程，因此，教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身心。
　　正确的教育一直唤醒智慧，培育一种完整的生活，惟有这种教育才能创造出一种新的文化和一个和平的世界，然而，要实施这种教育，我们必须有一个完全不同的基础，重新出发。（〔印〕克里希纳穆提著《一生中的学习》）
　　这个完全不同的基础是什么呢？这个完全的不同的基础就是明白，教育并不是因为孩子不懂孩子不会，而要教给孩子一些什么。不是因为孩子有问题、不好而要教育孩子。
　　恰恰相反，正如《中庸》开篇讲天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，教育是建立在相信每个人，每个孩子都是圆满具足的，是天性完美的基础上，教育不是纠错的过程，教育恰恰是唤醒的过程，是把每个人、每个孩子内在圆满天性唤醒并呈现出来。