原游

　　闲暇信步，攀九仞之山兮，有高鸟云霄于下，天下尽收眼底；临无端之海兮，有落日朝霞在旁，飞鱼时出可即。林莽葱郁，涉而得翳，落樱润草，杂树生花。旷野有风，越而不得越者，千草万花，马虫惬意，生人可近。泛舟于大湖河江之上，西施或携，好友为伴，揽清风邀明月，放诸湖光山色。若夫深宫高阁，图写禽兽，画彩仙灵者，则流光异章，视觉无穷，极目游骋。
　　然则山水楼台之游可得真游乎？纵有瞬时壮观，得四季晨昏之变，然逸景而过，流于有限。游之大者，心往神游于无穷逍遥也。
　　帜卷如山，笔墨间有如瀚海之游。身居陋室，苔草相映，坐蒲焚香，品茗阅卷，心随指动，神由心游，可游于无限也。呼嘘之间，汗青风云变，盘古开天，三皇垂拱乃至文景康乾，御林成千；屏息之间，英雄气短，三国逐鹿刀枪鸣，红楼晓梦儿女情；谈笑之间，赤壁横搠，强虏成灰，淝水断流，百万难归。书籍之妙，在写史记实，书籍之游，如身临亲往。游之甚者，有古人居焉，历诸子之论，游众家之间，得其精要，杂其所言，探索真妙，善游瀚海也。
　　天籁难得，五音易求，夫寄五音而游者，不亦善乎？孔子在齐闻《韶》，三月不知肉昧，曰：不图为乐之至于斯也。此神游而不知返也。秦娥讴歌，饶梁三日而不绝者，乃众人皆醉，醉于歌游于所游也。丝竹悦耳，琴瑟共鸣，自然纵不得闻，知清风之入林，妙歌谐律吕者，足以逍遥游也。
　　夫东吴寨旁，七星坛上，无人仗剑起舞，而何人琵琶弹奏，乞愿东风破。旧楼小轩窗，伊人画眉正梳妆，临铜理鬓，何时发如雪。大地之前，鼠键纵横，手由心动，指战魔兽，瓦砾上灵魂翻滚，眼神中热血沸腾，谁懂半兽人。金甲满城，北风乱，夜未央，马蹄戎装，菊花台上看菊花。长安未乱人心乱，红颜任侠花与剑。紫薇难聚天下慌，抬头又见杀破狼。浪子路人皆有道，御风御剑逍遥叹五音杂，变化起，心神欣欣然而动，斯游之广阔逍遥，更为无限矣。
　　而尚游者，更不在书墨曲韵之间，神游万物，何时不能游，又何地不能游。禅语谓：一花一世界，一树一菩提。万物为一，天地共生，由此而彼，无此无彼。望物幻想而心神驰骋者，益逍遥也。斯抬头见日，居身长安；举目有月，移心广寒。一叶低飞，而知千树落花，见稻海瑞丰；信雁南来，得感万里冰封，望纤纤雪飘。
　　纵如是，可得逍遥之至游乎？庄子所谓逍遥游者，在于无侍耳。鲲于北冥，游戏而有水滞，大鹏一飞三千，绝云气，负青天，列子御风而行，泠然善者，皆不得逍遥。庄子曰：乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉！圣人之游，无凭无侍，以为逍遥，老子不出户，知天下；不窥牖，见天道，庄子处穷闾隘巷，而化蝶神游九天之外，盖得游之极至也。而神人之游如何？藐姑射之仙子，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，四海之外者，方外也，游于方外，无念无阻，安能不逍遥。
　　呜呼！游于有者皆然而游于无者何求？何为有，何为无，万物生于有，有生于无，有无间，万物自生焉，而逍遥亦游之中也。神游者，发之于心，寄诸万物，无有无之羁，率性随意，得心灵之自由，以达逍遥。
　　庄子曰：巧者劳而智者忧，无能为者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。诚如是，虚心扉而飞，得逍遥而游也。