茶马古道上一段被遗忘的历史，至今仍有亲历者健在

　　云南的地理环境，造就了独特的马帮文化。
　　这里地处祖国边陲，沟壑纵横，山高林密，极其难走。马这种生物，不仅能在这些复杂地形上如履平川，而且耐力极佳，就成了云南地区货物流通的主要倚仗，久而久之，就形成了以运货为生的马帮。著名的茶马古道也由此兴起。
　　马帮不仅是一群赶马人的结社，更是人和马性命相依的家园。在这里，马不是交通工具，而是赶马人的血肉之亲。由于生计所系，赶马人必须对自己的马关怀备至，有的赶马人甚至会用嘴帮马吸吮脓血，而在陡峭的绝壁山路上，当赶马人不慎跌落山崖，大马垂缰救主的事迹也时有发生。人和马，是过命的交情。
　　世人皆知，自2013年墨脱公路修成以来，马帮就成为了历史的绝响。但鲜为人知的是，在今天，我国云南境内，依然有一支活着的马帮。在云南原始森林与大山深处，现代工业难以触达的地方，依然生活着几十万人，这些人的日常所需，仍是由马帮来运输。马帮，就像迁徙的候鸟一样，给这群特殊的云南人带去了春天般的希望。与这希望一同传递的，还有这里的老人们世代相传的，一个叫做走夷方的故事。
　　迁徙是人类的本能。我国著名的人口大迁徙，有山陕去内蒙的走西口，有山东去东北的闯关东，有闽南去东南亚的下南洋。与它们相比，云南的走夷方似乎名不见经传，却也是一段自力更生，与天奋斗，激荡着眼泪与热血的不屈史诗。
　　迁徙是为了生计。这条求生之路，早在明末清初就有人走。当时云南人把与自己接壤的东南亚国家称为夷方。走夷方就是去和这些国家做生意。马帮是这条路上当仁不让的主角。马背上驮着生存的希冀，各种货物在褡裢和包裹里静静等待，等待着从商品到货币的跳跃。而作为茶马古道的起点，茶自然是这些货物中，最为浓墨重彩的角色。
　　从明朝末年，到新中国成立之后，云南人在这条路上走了400年，16代人。
　　然而众多亲历者对于这条路的评价却隐隐呈现出一种两极分化的趋势，
　　仿佛它既是天堂又是地狱，这到底是怎么回事呢？
　　从商品到货币的跳跃是惊险的。但是商界有句老话，只要你敢卖，就一定有人敢买，只要你敢尝试，就总有成功的一天。富贵还乡是中国人的传统。走夷方的成功者在外面闯出名堂之后，往往衣锦而归，回乡建屋。他们见过了世面，也有了不一样的想法。
　　他们斥巨资从世界各地选购高端建筑材料。从庄园遍布的英国买来的雕花大门，充满英伦风情的审美；从地中海沿岸的意大利买来的印花玻璃和罗马式装饰品，令人联想到金色的地中海阳光；从德国和瑞士买来的大小时钟，流露出严谨的工业审美；从法国买来的屋顶和阳台，洋溢着浪漫的小资情调。再加上中式的四合院和祖宗祠堂，雪白的墙壁上题着礼义忠孝等等家训，门口再配上一对缅甸玉石做的狮子。这样一座混血建筑就诞生了。
　　把这些奢侈品从世界各地驮回来的，当然还是马帮。一如他们当年驮着茶叶从这里走出去一样，他们现在回来了，马背上驮着的是令人艳羡的财富，昭示着这些人走夷方的成功。他们的成功像夜晚的星星一样耀眼，也像夜晚的星星一样孤独。
　　在任何时代，成功者总是少数。走夷方虽然有大机遇，但大机遇总和大危险为邻。
　　有一位云南老人讲述，他的祖父就是走夷方的赶马人，当年走夷方时遇到土匪剪径，被打成了筛子，弃之荒野。老人的祖母孤身一人带着四个子女艰难谋生，吃尽了苦头。据老人回忆，祖母弥留之际，还浊泪横流，嘱咐儿孙一定要找到祖父，让他入土为安。可是这么多年过去，哪里还找得到呢？
　　在一部港片里，包租婆告诉男主：这里的确是遍地黄金，但是黄金之下埋着多少尸骸，你看不到的。而走夷方同样如此。这是一条充满凶险的求生之路，路上气候多变、瘴疠肆虐、山高林密、河流湍急、虎豹出没、毒蛇隐藏、土匪横行，危险无处不在。多少人走夷方，就再没回来，有的病死他乡，有的横死道旁，更有被激流吞噬，被野兽吃掉。这条道路上演绎过太多的人间悲凉。。。。。。。
　　男走夷方，
　　女多居孀。
　　生还发疫，
　　死弃道旁！
　　砍柴莫砍葡萄藤，有女莫嫁赶马人。
　　三十晚上讨媳妇，初一初二要出门。
　　你要出门莫讨我，你要讨我莫出门。
　　只听大铃叮咚响，不见丈夫回转乡。
　　哭得天昏地又转，你丢下妹来为哪厢？
　　劝你多少你不听，你一定要去走夷方。
　　老人们眼含泪光，唱起了当地世代相传的歌谣。悲凉的歌声中，是一段不容忘却的历史。但这段历史正在时光的磨灭中，缓缓被人遗忘。这群老人是这段历史的见证者甚至是亲历者，他们是活着的历史，在时间的角落里不屈地活着。时间总会给顽强者一席之地，就像当年的马帮一样，纵然被再多人遗忘，总会被一小部分人小心守护，世代传承。
　　近来，马帮作为一种文化符号逐渐活跃，关于马帮的文艺作品时有涌现，这段走夷方的历史，也随之走入了更多人的视野。它就像埋在土里的种子一样，熬过了漫长的蛰伏，在新的时代重新发芽。