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　　《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（br）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》，梵文Vajracchedikaprajpramitstra。
　　《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。
　　唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。
　　1。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。《金刚经如理实见》
　　如果见所有现象都是虚幻相，当知一切虚幻现象虽然有生灭变化，而实际上本来就没有生灭，和不生不灭的如来没有两样，那么，你若见诸相是虚幻相，就见到如来了。也就是发无上正等正觉心，当可如是住，如是降伏其心。
　　2。应无所住而生其心。《金刚经庄严净土》
　　人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
　　3。如来说世界非世界。是名世界。《金刚经如法受持》
　　如来说：无数物质构成了这个世界，世界本身只是那些无意义的物质而已，然而由于因缘际会（因果联系）这些物质有机地构成了世界。
　　4。法尚应舍。何况非法。《金刚经正信希有》
　　一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
　　5。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。《金刚经大乘正宗》
　　佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
　　6。不可以身相得见如来。《金刚经如理实见》
　　人的肉体只是一团物质，因此拜见佛的时候不能通过肉体，而是需要通过自本性（佛性）来见。
　　7。一切法无我无人无众生无寿者。《金刚经究竟无我》
　　空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
　　8。一切贤圣，皆以无为法而有差别。《金刚经无得无说》
　　佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
　　9。离一切诸相则名诸佛。《金刚经离相寂灭》
　　离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
　　10。是法平等无有高下。《金刚经净心行善》
　　真正的佛法是平等，无有高下的。
　　11。云何应住，云何降伏其心。《金刚经善现启请》
　　应当如何安住无上正等正觉心？如何降伏妄心？
　　12。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。《金刚经离相寂灭》
　　佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
　　13。如来者即诸法如义。《金刚经究竟无我》
　　世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法。随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
　　14。无有定法如来可说。《金刚经无得无说》
　　佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
　　15。知一切法无我。得成于忍。《金刚经不受不贪》
　　真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。
　　16。所作福德不应贪着。《金刚经不受不贪》
　　虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。
　　17。说法者无法可说。是名说法。《金刚经非说所说》
　　教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
　　18。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。《金刚经究竟无我》
　　实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
　　19。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。《金刚经大乘正宗》
　　在菩萨眼里我和其它众生万物都是平等的没有区别，如果不是这样那他就不是菩萨。
　　20。如来所得法此法无实无虚。《金刚经离相寂灭》
　　无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
　　21。不应取法。不应取非法。《金刚经正信希有》
　　空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
　　22。菩萨应如是布施。不住于相。《金刚经妙行无住》
　　一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
　　23。如来说诸心皆为非心是名为心。《金刚经一体同观》
　　这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心，叫它是心。
　　24。如来不应以具足诸相见。《金刚经离色离相》
　　千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
　　25。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。《金刚经一体同观》
　　众生一切的心都在变化中，永远不会停留，永远把握不住。
　　26。如来者无所从来亦无所去故名如来。《金刚经威仪寂静》
　　佛性本来清净，无法追究来去。
　　27。所谓佛法者，即非佛法。《金刚经依法出生》
　　所谓佛法，是让众生成佛的方法，不是佛。
　　28。若菩萨有我相人相众生相寿者相。《金刚经大乘正宗》
　　如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。