大道无为29摆脱身体即我带来的束缚，你就会宠辱不惊

　　《道德经》云：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊。宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下者，若可托天下。
　　这段话的意思很简单明了：受宠给人以惊喜的感觉，受辱给人以惊吓的感觉。这种感觉，就如同身患大病一样让人非常看重。如果我们不看重自己的身体，大患就不会引起我们的重视。所以，我们把自己的身体安危放在一边、将自己的生命交给天下人的时候，身体就会承担天下的重任。意思就是，我们应该将个人的得失、安危放置身后。也就是无我的道理。
　　要理解无我的道理，并不难。我们在平时的生活中，常常会被一些烦恼所牵挂：看到别人病了，就担心自己也会得病。看到他人受到伤害了，也会担心自己受到伤害。总之，自己的身体就是一个非常贵重的存在。而在这个身体中，生命又是第一位的。所以，人们常说：管有什么别有病。这就是被这个身体所束缚住了。
　　当我们不在乎这个身体的时候，我们便非常轻松了。生活中不在意是否苗条，就不会挑食了。战场上不在意生死，就勇敢无畏了。工作中不在意荣辱得失，就一门心思放在工作上了。所以，便有了及吾无身、吾有何患的结论。
　　记得某朝代有一位官员。年底朝廷考核时，因为这位这官员管辖的地盘发生了一起运粮船翻船的安全事故，按规定应该评为下上，即是下等级的上。考核官在与其谈话的时候，发现这位官员没有因为考评很低而情绪不安、为自己辩解，而是坦然接受。考核官很受感染，就想：翻船事故也不能全怪他，这属于船工的技术问题，非管理不善的原因。便将评的级别上调为中下，也就是中等的下。然后将调整后的考核结果告诉这位官员的时候，他同样表现的很坦然，并没有因为脱离了下等的考核而兴奋。于是，这位考核官感叹：宠辱不惊。又将考核结果上调为中上。
　　这个故事就很好地体现《道德经》中讲的道理。努力做好自己的事情，任由他人评说。既不会因为别人说好就感激，也不会因为别人说的坏而怨恨。宠辱得失均与我无关。
　　苏东坡曾经自以为悟道而写了一首诗标榜自己：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。意思是说，自己已经悟得大道，不论别人的赞美、表扬、还是讽刺、打击，都能毫不动心。然而佛印禅师在苏东坡写的这首诗上写了一个屁字，这位东坡居士便立马过江找佛印算账。这就充分说明了东坡的面子心理，心里有身。所以，佛印便在禅房门口挂了一幅对联笑话他什么八风吹不动，还不就是一屁过江来！
　　《道德经》中最后说的将身托付给天下的道理，其实就是如何理解大我与小我的关系。虽然要认识到及吾无身的道理，但并不是可以随意的废弃自己的身体与生命，而是应该把自己的生命和有用之躯，奉献给天下。这便成就了大我。个人的宠辱得失可以弃之不理，这是小我。舍小我、从而成就大我，这就是无我、无身的道理。
　　宠辱不惊，看破吾身。此身非己，这是至理。
　　【待续】
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