感悟了凡四训40善有阴善阳善，自心无善才是真正行善

　　【原文】何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
　　译文：怎样叫做阴善、阳善呢？凡是做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他的。有阳善的人，能够得到美好的名声。好名声，也是福。但是名这个东西，为天地所忌。世界上享受极大名声却名不符实者，常会遭遇到料想不到的横祸。一个人没有过失差错，反倒被冤枉，他的子孙，常常会忽然间发达起来。阴德和阳善之间的变化非常微妙！
　　理解：这里说的阴善与阳善，用我们通俗的说法就是：做好事不留名，是阴善；做了好事让人知道，就是阳善。了凡先生对两种不同的善的结果做了对比和解释。
　　耐心分析一下，便知道阴善与阳善，其实有明显的大区别。
　　行善，是人心上的行为，有以下两类的分析。第一：有存心让人知、及存心不让人知两种情况。也存在着不想让人知、被人知，以及期待被人知、却没有人知两种情况。
　　行善期待被人知：不论是期待得到名声，还是期待被人知而后表达谢意，都是有所图。有所图的善，不是真正的善，是一种交易。
　　行善期待不被人知：知道自己是在行善，心里存有念想不让人知道，说明自己知道自己的行为，是行善。说明这种善行仍然有存心的意念。
　　以上两种情况，都是正常的想法，都在自己的心里有行善的痕迹。也就是说：心中存有善的念头而行善。
　　除了了凡先生对阳善、阴善的理解外，我想就善的阴阳再做进一步的理解。
　　佛家讲无相，道家讲无为，意思一致，都是让人在心中不着痕迹。用在行善上，就是心中无善而行善。把做的任何有利于他人的事，都看作是自己应该做的，当成自己的本份。儒家的仁，就是推己及人：老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。见到别人家的孩子摔倒了，心中也会有一阵揪心，便立马上前扶起来。
　　这种心中有善而行善，不管是否有人知，都是阳善，属于在心中已经显现。这种心中无善而行善，不管是否有人知，都是阴善，属于在心中无痕。
　　因此可以知道，当一个人行善时：
　　对于世俗社会，他人见与不见、知与不知，分别出阳善与阴善。此种层次的阳善得名声，被世人当时传颂；阴善积后福，后代得回报。
　　对于天地感应，自心有与没有、显与不显，分别出阳善与阴善。此种层次的阳善得现福，自身有品德；阴善乃修行，提升上境界。
　　略微说一说名声：名声，也是一种福报。时下人们物欲泛滥，除了对钱权的追求外，对名声的追求也格外狂热。很多出了名的人，很快便销声匿迹，便是为名声所累，或者说是德不配位。其实主要是名不符实。
　　名实之间，有个匹配的关系。名符其实是最好的匹配。除此之外，便是名过于实，实过于名。这两种情况都是极端，要不得。
　　【待续】
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