心经的识苦方灭苦

　　名色者，名者，有名而无实也，乃受想行识之心法四蕴也。初托生时，惟有精神，故称名。色者，指有形有质之物，乃色蕴也。父精母血以成粗身，故称色。以其身心之体相未全，故称名色。
　　六入者，即眼耳鼻舌身意等六根也。因在母腹，虽粗具其形而无其用，未与外界六尘相接，故名六入，不名六根。
　　触者，人生至三岁，因其知识未开，不能分别苦乐忧喜境界，仅以六根感触六尘，故名触。
　　受者，人生至七八岁，知识渐开，以六根领受六尘，且能分别境界，为境界所支配而生七情。由识至受，为过去之因而导致现在之苦果，为苦道。同时又由识至受，为现在之惑因，而造爱、取、有现在之业，为惑道。
　　爱者，人生十四岁至十九岁，由境界而生贪爱，但尚无普遍追求，留于依依不舍而无强烈执著。
　　取者，人生二十岁后，意志渐坚，执著强烈。爱、取为惑道，以我见为主，分别境界。
　　有者，有为欲界、色界、无色界三界之三有也。由造业而感召受生之苦果。爱、取、有为以现在造作之业为起因，而导致未来受生之苦果，故称业道。
　　生者，以现在造作善恶之业为因，而导致未来感召受生于六道遭苦之苦果也。此生为现在造作之业因所导致未来受生之苦果，为苦道；此生亦为未来造作之业因所导致未来老死乃至受生之苦果，为业道也。
　　老死者，有生必有死，寿长者有老，此老死为未来造业而感召未来之苦果，为苦道也。生、老死为苦道。
　　由无明及行之惑业，感召识、名色、六入、触、受之苦果；由爱、取、有之惑业，感召生、老死之苦果，是为流转门，乃世间法。
　　缘觉修行到真心显露，渐灭无明烦恼，可了生死，为还灭门，出世间法。
　　老死生受触六入名色识有行取爱无明
　　未来现在现在过去现在过去
　　苦报道行业道迷惑道
　　《惑业苦三道轮回表》
　　声闻乘者，明了一切生死因果之理，亲闻佛之声教而悟四谛。谛为审察真实不虚之真理。苦、集、灭、道为四谛。苦谛：苦为由于一切烦恼之逼迫而导致身心不安痛苦者。集谛：集为招集义，由身口意三业之招感而集合。灭谛：灭为灭除见思、尘沙、无明三惑。灭谛亦名尽谛，结业既尽，则无生死之患累，故名为灭。以诸烦恼结使灭故，三界业亦灭，此为有余涅槃。若还舍此报身，断绝后世苦果，名入无余涅槃。涅槃方为真实寂灭，故名灭谛。道谛：求灭之法也，即戒定慧三学也。通常也称为八正道，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。正见者，明四谛之理，以无漏慧为体，为八正道之主体。正思维者，因思维而使真智增长，以无漏慧为体。正语者，以真智修口业，不作一切非理之语，以无漏之戒为体。正业者，以真智除身之一切邪业，以无漏之戒为体。正命者，清净三业顺于正法而活命，以无漏之戒为体。正精进者，以真智激发而强修涅槃之道，以无漏之勤为体。正念者，以真智忆念正道而无邪念，以无漏之念为体。正定者，以真智入于无漏清净之禅定，以无漏之定为体。八正道亦名八由行。