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　　《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。
　　该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。
　　《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是三礼之一、五经之一，十三经之一。
　　自东汉郑玄作注后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为经，宋代以后，位居三礼之首
　　1。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。《礼记曲礼上》
　　礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。
　　2。爱而知其恶，憎而知其善。《礼记曲礼上》
　　对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。
　　3。君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《礼记中庸》
　　君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。
　　4。恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记祭义》
　　自己不说对人无礼、中伤的话，别人就不会以忿怒怨恨的话伤及自己。
　　5。敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。《礼记曲礼上》
　　傲慢之心不可产生，欲望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐不可无度。
　　6。玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记学记》
　　玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
　　7。瑕不掩瑜、瑜不掩瑕《礼记聘义》
　　比喻缺点不能掩盖优点，优点不能掩盖缺点。
　　8。记问之学，不足以为人师。《礼记学记》
　　仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。
　　9。听于无声，视于无形。《礼记曲礼上》
　　能在无声之中有所听闻，能在无形之中有所察见。
　　10。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《礼记大学》
　　通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心志才能端正；心志端正后才能修养身心；身心修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能天下太平。
　　11。有其言，无其行，君子耻之《礼记杂记下》
　　有那样的言论，却没有那样的行为，是君子的就应当感到羞耻。
　　12。大道之行也，天下为公。《礼记礼运》
　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
　　13。孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记祭义》
　　孝顺的行为可以分成三个等级：最大的孝顺就是充分尊重自己的亲人长辈，其次使父母不受辱没，最下等的是仅仅只赡养他们。
　　14。大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。《礼记学记》
　　德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。
　　15。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《礼记学记》
　　会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。
　　16。学然后知不足，教然后知困。《礼记学记》
　　通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。
　　17。儒有博学而不穷，笃行而不倦《礼记儒行》
　　君子儒者应博览群书，知识的积累是无止境的；有了学问还要切实付诸行动，不能懈怠！
　　18。教也者，长善而救其失者也。《礼记学记》
　　所谓教师，就是帮助学生发挥长处并纠正学子的失误之人。
　　19。君子不自大其事，不自尚其功《礼记表记》
　　有德行的人不夸大自己的功劳、业绩。
　　20。君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。《礼记杂记下》
　　君子有三个担心：对于没有听到的（道理），害怕听不到；已经听到了，害怕学不会其中含义；已经学会了，害怕自己做不到。
　　21。量入以为出《礼记王制》
　　根据收入的多少，确定开支的限度。
　　22。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。《礼记杂记下》
　　只拉紧而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧，有时放松，这才是文王、武王治理国家的办法。
　　23。举大事，必慎其终始《礼记文王世子》
　　想要办成大事，必定要慎始善终。
　　24。富润屋，德润身，心广体胖《礼记大学》
　　财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广，则身体安适舒泰。
　　25。不兴其艺，不能乐学。《礼记学记》
　　如果不喜欢这种技艺，就不能心情愉悦地去学习它。说明只有具有兴趣，才能主动去学习。
　　26。众生必死，死必归土：此之谓鬼。《礼记祭义》
　　一切活着的东西都要死去，死后其体魄必然归土，这就叫鬼。
　　27。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《礼记中庸》
　　隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。
　　28。孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。《礼记祭义》
　　如果孝子对父母有深深的爱戴，心中就必然充满和顺之气；心中充满和顺之气，脸上就一定会表现为和颜悦色；脸上有和颜悦色，则整个人的态度必定委婉柔顺。
　　29。一张一弛，文武之道《礼记杂记下》
　　宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。
　　30。人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。《大戴礼记曾子制言上第五十四》
　　一个人没有别人的帮助，就不可能成功；一匹马没有别的马竞争，就不会快跑；筑土成台而没有土，土台便高不起来；一泓池水，没有别的水相激荡，便成死水而流不起来。
　　31。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。《礼记大学》
　　创造财富有一条原则：生产财富的人多，耗用财富的人少；管理财富的人勤快，使用财富的人适度；这样，财富就会长久地保持充足了。
　　32。言不过行，行不过道《大戴礼记文王官人第七十二》
　　说话不超过自己所能做到的范围，做的事不超越正道的范围。
　　33。口惠而实不至，怨菑及其身。《礼记表记》
　　口头上向别人许诺的好处不加以兑现，就会招致别人的怨恨。
　　34。上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。《礼记儒行》
　　上不臣事天子，下不事奉诸侯；性情慎静而崇尚宽大，性格强毅而能从善如流，学问渊博而能服膺胜于己者。多读圣贤之书，以磨练自己的品行气节。即令是要把整个国家分给他，在他看来也不过是芝麻般的小事而不为动心，不会因此就出来称臣做官。
　　35。古之为政，爱人为大《礼记哀公问》
　　古人治理国家，总把关爱民众作为第一大事。指爱民是治国的先决条件。
　　36。凡学之道，严师为难。《礼记学记》
　　凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。
　　37。师也者，教之以事而喻诸德者也《礼记文王世子》
　　当老师的，以事例教导学生使他得到道德上的启发。
　　38。人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。《礼记曲礼上》
　　男子长到十岁叫做幼，这时候该出外上学了；二十岁叫做弱，这时候就该加冠了；三十岁叫做壮，这时候就该娶妻了；四十岁叫做强，这时候就该做官了；五十岁叫做艾，这时候就该参与国家的政事了。
　　39。善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。《礼记学记》
　　擅长歌唱的人有能力让别人跟着他歌唱，善于教育的人有能力使别人继承他的心志。本名句运用打比方的方法，以善歌者为例引出善教者，提出了检验善教的尺度教育对象能否继其志。阐发的道理有理有据，颇有层次，审视的角度也是客观的。
　　40。面誉者不忠，饰貌者不情《大戴礼记文王官人第七十二》
　　当面奉承的人往往不忠实；掩饰面目的人往往没有真情。
　　41。君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。《大戴礼记曾子立事第四十九》
　　君子思考问题要克服感情用事，考虑好再行动，论证后才去做。行动必须考虑符合计划，符合计划后必须考虑经得起检验，考虑经得起检验必须考虑到不会出现后悔的话，就可以说是谨慎了。
　　42。多私者不义，扬言者寡信。《大戴礼记文王官人第七十二》
　　更多地考虑自己私利的人没有道义可讲；说大话的人很少能实践诺言。
　　43。不宝金玉，而忠信以为宝《礼记儒行》
　　金玉并不值得宝贵，忠信才值得宝贵。
　　44。夫礼之初，始诸饮食《礼记礼运》
　　礼仪制度和风俗习惯，始于饮食活动。
　　45。言必有主，行必有法，亲人必有方。《大戴礼记曾子立事第四十九》
　　言谈时必须有中心思想；行动时必须有法则；与人亲近必须有正确的方式。
　　46。国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。《礼记王制》
　　国家的物资储备，不够九年用就是不富足，不够六年用就会告急，不够三年用就不成为国家了。
　　47。君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。《大戴礼记曾子立事第四十九》
　　君子要能够识别多种人并区别对待，能够广泛地学习并辨别好坏，多参与谋议并出言谨慎。
　　48。闻善以相告也，见善以相示也《礼记儒行》
　　在对待朋友的问题上，听到了有益的话便要告诉他，见到了有益的事便要指给他。
　　49。不能则学，疑则问《大戴礼记曾子制言上第五十四》
　　不懂的就要学习，有疑问的就要请教。
　　50。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。《礼记王制》
　　耕种三年，一定要有一年的余粮。耕种九年，一定要有三年的余粮。
　　51。世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。《礼记儒行》
　　世局大治的时候，群贤并处而不自轻；世局混乱的时候，坚守正道而不沮丧。与己政见相同的人，不和他营私结党；与自己政见相异的人，也不对他诽谤诋毁。
　　52。父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。《礼记曲礼上》
　　对于杀父的仇人，作儿子的必须与他拚个死活，什么时候杀了他什么时候才算罢休。对于杀害兄弟的仇人，要随时携带武器，遇见就杀。对于杀害朋友的仇人，如果他不逃到别国去，见即杀之。
　　53。观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。《大戴礼记曾子立事第四十九》
　　观察一个人的言论，可以知道他的心术，长期观察他是否能兑现其言，可以知道他的诚信，观察一个人的所亲所爱可以知道他的为人。
　　54。良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕《礼记学记》
　　优秀的冶匠的儿子，一定是先学习缝制皮衣；好的射手的儿子，一定是先学会用竹条编制器具。比喻学习一定要由浅入深。
　　55。同声则异而相应，意合则未见而相亲《大戴礼记保傅第四十八》
　　声音相同，不同的物体之间就会产生共鸣；情意相合，未曾见面而心中就彼此亲近了。
　　56。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。《礼记学记》
　　老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。
　　57。政者正也。君为正，则百姓从政矣。《礼记哀公问》
　　政治就是为社会做好一个榜样，当政者是正的，下面的老百姓也会起而效法。
　　58。君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？《大戴礼记曾子制言上第五十四》
　　君子坚持仁爱，坚定志向，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不这样做，那么即使是你的亲人，哪又有谁肯亲近你呢！
　　59。故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。《大戴礼记曾子立事第四十九》
　　眼神是内心的浮现，言论是行动的表示，内心有活动，在外就有表现。
　　60。君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。《大戴礼记曾子疾病第五十七》
　　君子重视信息，就能使德行高超明达；善于运用信息，就能使事业宽广宏伟。德行的高超明达，事业的宽广宏伟，不取决于别的，取决于意志的加强罢了。
　　61。君子将说富贵，必勉于仁也。《大戴礼记曾子制言中第五十五》
　　君子想要喜欢富贵，必须在仁德上下功夫。
　　62。君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。《大戴礼记曾子制言中第五十五》
　　君子为官就能通达，退隐就能静养。难道看重的他的通达吗？看重的是他有功；难道是看重的他的静养吗？看重的是他能坚持操守。
　　63。无常安之国，无宜治之民《大戴礼记保傅第四十八》
　　没有一个永远是安定的国家，也没有一批永远是管理方便的百姓。
　　64。得贤者安存，失贤者危亡《大戴礼记保傅第四十八》
　　得到贤能之士治国理政，则国家就安定存在，失去贤能之士的辅政，则国家就有危亡之虞。
　　65。君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。《大戴礼记曾子制言中第五十五》
　　君子思慕仁德和正义，白天从事事业忘记吃饭，晚上自我反省忘记睡眠，以此锻炼自身，就可说守住基业了。
　　66。乐不可极。《礼记曲礼上》
　　指享乐安逸不可以过度。
　　67。君子进则能益上之誉，而损下之忧《大戴礼记曾子制言中第五十五》
　　君子做官就要给国家加添声誉，并能减少百姓的忧愁。
　　68。家无二主《礼记坊记》
　　指一个家庭不能同时有两个做主的人。
　　69。君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。《礼记学记》
　　有修养的人教育学生，诱导他们而不是牵着他们学习，启迪他们而不是代替他们去弄通一切问题。
　　70。饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。《礼记礼运》
　　饮食吃喝与男女情爱，是人存在的最大欲求；生老病死与贫困苦厄，是人存在的最大恶苦。
　　71。入国而问俗，入门而问讳。《礼记曲礼上》
　　进入他国就要问他国的风俗，进入别人家里就要问家里的忌讳。
　　72。君子寡言，而行以成其信《礼记缁衣》
　　君子讲究少说话而多做事，以此来成就他的信誉。
　　73。临财毋苟得，临难毋茍免。《礼记曲礼上》
　　面对财物，不能随意的占为己有；面对危急，不能随意地逃避。
　　74。独学而无友，则孤陋而寡闻《礼记学记》
　　自己一个人苦学，而没有朋友，就会学识浅薄，见闻不广。
　　75。情动于中，故形于声。《礼记乐记》
　　人的内心产生了情感，就会形成一定的声音。
　　76。凡音者，生人心者也。《礼记乐记》
　　但凡音乐，都是从人的内心而产生的。
　　77。凡事豫则立，不豫则废。《礼记中庸》
　　做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。
　　78。谨于言而慎于行。《礼记缁衣》
　　说话开口要谨慎，行为举止要端正。
　　79。昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。《礼记昏义》
　　婚礼的意义在于要结成两性之好，对上以事宗庙，对下以继承后世，所以君子很重视它。
　　80。君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。《礼记表记》
　　君子不以自己所能做到的事去责备别人，也不以别人做不到的事便让人家感到惭愧。
　　81。至诚之道，可以前知。《礼记中庸》
　　最高境界的真诚可以预知未来。
　　82。治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。《礼记大学》
　　要治理好国家，必须先要调整好自己的家族，因为不能教育好自己家族的人反而能教育好一国之民，这是从来不会有的事情。
　　83。入竟而问禁，入国而问俗《礼记曲礼上》
　　进入一国的疆界就要问清楚该国的禁忌；进入一国的都城就要问清楚当地的风俗。
　　84。在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。《礼记曲礼下》
　　若君命涉及板图文书，就在官习议；若君命涉及宝藏货贿，就在府习议；若君命涉及车马兵甲，就在库习议；若君命涉及政事，就在朝习议。
　　85。君子贵人而贱己，先人而后己《礼记坊记》
　　君子尊重别人而贬抑自己，先人而后己。
　　86。公事不私议。《礼记曲礼下》
　　不在私下谈论朝政公务的事。
　　87。建国君民，教学为先。《礼记学记》
　　建立国家，统治人民，首先要设学施教。
　　88。君子不失足于人，不失色于人，不失口于人《礼记表记》
　　德行高尚的君子，对人的一举一动没有不得体的地方；对人的一颦一笑没有不合适的地方；对人的一言一语没有失礼的地方。
　　89。天无私覆，地无私载，日月无私照。《礼记孔子闲居》
　　（做人）需要像天那样无私地覆盖万物，像地那样无私地承载万物，像曰月那样无私地照耀万物。
　　90。人一能之己百之，人十能之己千之。《礼记中庸》
　　人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
　　91。正其本，万物理；失之毫釐，差之千里。《大戴礼记保傅第四十八》
　　了解事物的根本规律，知道万物演变的道理；开始只有极其微小的差别，最后的结果也会天差地别。
　　92。苟利国家，不求富贵。《礼记儒行》
　　只要能为国家造福，自己并不希望得到什么赏赐。
　　93。孝者，天下之大经也。《大戴礼记曾子大孝第五十二》
　　孝顺是一切德行的起点，是一切德行的根本准则。
　　94。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。《礼记礼运》
　　父子之间心意诚厚，兄弟之间和睦相处，夫妻之间和和美美，家业才能旺发达。
　　95。父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之《礼记内则》
　　父母所爱护的人或事物，作为子女也要同样去爱护它；父母所敬重、尊敬的人或事物，作为子女也同样去尊重它。
　　96。儒有不宝金玉，而忠信以为宝《礼记儒行》
　　金银珠宝并不值得宝贵，忠诚和诚信才值得宝贵。