自由和契约是资本主义哲学基础，并不是普世价值观（二）

　　哲学作为追根究底的学问，它研究的是规律。是一门适用于任何存在，任何事物的规律。法哲学是研究治理社会规律的科学。但是，黑格尔的自由意志法，却不是普世价值，是资本权贵在自由意志的幌子下，残酷屠杀剥削异族，分裂毁灭异族的政治工具。对黑格尔哲学的批评是维护科学，反对谬误的必然。对黑格尔法哲学不能不加批判的吸收，特别是他表达的自由意志，必须看清它的真面目，在政治上，哲学上不能糊涂。
　　柏拉图开创神创论哲学，研究的并不是规律，而是猜想。柏拉图把宇宙规律归结为神创论。柏拉图懵懵懂懂觉得有一种东西，制造这个美妙的世界，制造这些奥妙无穷的社会存在，究竟是什么东西呢？就像我们现在的孩子思维一样，谁创造的呢？他不懂。于是柏拉图归结为一个理念的东西，他认为，理念这个东西是永恒的，真实的，完善的，超经验的。理念这个东西创造的现实世界，是无常的，虚幻的，暗淡的，可感知的。因为现实世界不断变化，人生了又死，死了又生，这不是无常吗？所以，人的理念就是灵魂，灵魂反复投胎转世，获得很多知识，所以人生下来就具备很多知识，只是迷魂汤和现实世界干扰，才把这种由灵魂带来的知识忘记了。所以他说人不用从现实世界中获得知识，知识就是回忆。
　　柏拉图这种小孩子智商，也并非他发明的，来源于佛教。佛教真正的哲学，梵我同一，心性，语言，这些属于科学因素研究的东西，柏拉图一点也不懂。他只是把灵魂灌迷魂汤学去了。他头脑中懵懵懂懂的理念，变成整个宇宙世界就是那个东西创造的，那个东西是什么？是神，神创论这么诞生了。
　　于是出现基督教神统治一千余年中世纪社会。文艺复兴后，神创论并没有被推翻，又被继承过来。
　　康德学着柏拉图的样子，又编造出两个世界的理论，在我们这个物质世界之外，还有一个彼岸的世界，这个彼岸的世界是什么东东呢？是自在之物。自在之物是不可认识的。对于我们的认识来说，它是彼岸的，超验的。他在《纯粹理性批判》中说，我们应该限制知识，而给信仰以地位。康德目的故意性十分明确，给神留一个位置，维护宗教道德统治，那个彼岸科学不要研究了，想研究也研究不明白，是不可知的。（康德的问题以后再论。）
　　黑格尔研究了柏拉图理念论，研究了亚里士多德存在的存在，研究了康德彼岸世界，特别是研究了中国的易经，《道德经》，等中国哲学，都进行了思考，提出自己的哲学主张。黑格尔当然读不懂中国易经，他临终前说，一生最懊悔的一件事，就是没有读懂中国易经。黑格尔当然读不懂易经这种深奥莫测的天道理论，易经理论所有西方人都读不懂，爱因斯坦也读不懂。易经是不是宇宙运行规律，这需要研究。否定它，肯定它，或者批判的吸收它，人类有的是时间，总会研究明白的，此文不谈易经。黑格尔对易经读不懂，对孔子的儒学也读不懂，儒学继承天道，讲的是人道，儒家这种深奥的人道理论，黑格尔也读不懂。所以黑格尔说易经是划道道，讥笑儒学不过说一些道德伦理罢了。还说中国社会因为没有经历过神统治，所以中国没有历史。这实是黑格尔的无知和浅薄。黑格尔研究完西方，结合中国的道气无极理论，他当然不懂中国这些理论，于是建立了自己不伦不类的哲学理论，在柏拉图理念论的后面，加个绝对，变成了绝对理念，也翻译成绝对精神。创造宇宙物质世界的，是绝对精神。
　　黑格尔哲学体系是在批判康德不可知论的基础上建立起来的。康德认为物自体不可知，黑格尔则认为物自体就是思维，是可知的。黑格尔嘲笑康德，怎么不可知？黑格尔认为构成世界的基础和事物的本质的，就是思维。黑格尔说的这种思维，不是人格化的主观思维，概念等，而是人类社会以以前就已存在的纯粹精神性的绝对理念。思维成为宇宙的本体。
　　黑格尔把柏拉图理念论成变成绝对理念，也就是绝对精神。又研究了文艺复兴后，伏尔泰的人性自由，卢梭的契约精神，有了雄心勃勃的志向，宇宙演化出天体物质世界，又演化出自然界，又演化出人类社会，他们是联系的，都是一个叫绝对精神的思维起作用。
　　在黑格尔体系中，总共提出了一百多个概念和范畴，都是正反合的圆圈，大圈套小圈，他们不是单纯的包含和被包含的关系。而是由低到高的螺旋式发展关系。黑格尔哲学是从个别到一般的归纳逻辑。比如著名的水，低到一定温度会结冰，高到一定温度会气化，这就是量积累质飞越的绝对精神思维。
　　他构建大大小小很多个正反合，《逻辑学》第一章，其中包括有无变的正，反，合。罗素说这些是从中国搬来的。但中国哲学黑格尔并未读懂，他仅仅懂点中国皮毛哲学而已。
　　绝对理念思维，先在纯思维的抽象状态中，按照辩证法的逻辑，自己发展自己，这就是逻辑阶段。黑格尔说的这阶段就是天体诞生演化阶段，从而出现了天体物质世界。这是一种纯思维按辩证法的逻辑发展出来的物质世界。纯思维等到发展完毕后，再把自己异化为自然界，进入自然阶段。到了人类社会，绝对理念这种纯思维摆脱自然物质的束缚，也就是纯思维脱离了物质，重新回到以自身相适应的精神阶段。他认为人类社会的构建和人的思维，都是精神的东西。这种精神的东西以法律，道德，伦理，艺术，宗教，哲学的形式体现在人类历史中。整个宇宙，自然，人类，都是纯思维（绝对精神），按逻辑辩证法建立起来的。于是他建立了法哲学。
　　他认为，绝对理念这种纯思维活动不是静止的，而是通过本身内部的矛盾来发展。矛盾是发展的根源。正是这一辩证观点，构成了他哲学中的合理的内核，使纯思维把整个自然的，历史的和精神的世界，描写成一个过程，世界不再是一堆乱七八糟的偶然现象，而是具有内在的规律性。
　　黑格尔要把这一切用绝对精神纯思维串连起来，把整个宇宙变成理性的发展。世界不是肤浅的，暂时的，偶然的形式，而是永恒的，本质的，和谐的，有规律的。理性是思维或者概念的必然过程，是逻辑过程，这只能由人用思想来认识。
　　黑格尔的绝对精神，是通过逻辑过程分析出来的，其绝对精神表现出来的辩证法，这些都是正确的，在此基础上发展出唯物主义辩证法。
　　但是，他的巨大谬误，给西方人类的引导，就是他的纯思维（绝对精神），没有找到物质载体。这种纯思维（绝对精神）的空转，岂能转出物质世界？于是他的纯思维（绝对精神），成为神创论的代名词。矛盾的对立统一，量积累质飞跃，否定之否定，三大规律，如果找不到他的物质载体，这种绝对精神是没有作用的。果然，黑格尔的这些宝贵逻辑辩证法，被整个西方歪曲为神创论，基督教宗教，黑格尔自己也是这样认为的。黑格尔的哲学也成为维持神创论的哲学。
　　笔者在此文（一）中，我们已经分析，黑格尔这种纯思维（绝对精神）的载体，就是康德星云说和恩格斯所讲的引力，斥力。引力，斥力的特性，也就是引力，斥力表现出来的规律，同性排斥异性吸引，矛盾的对立统一，正反合，物质反物质相生相克，就是黑格讲的绝对精神，也就是纯思维。这些纯思维是有载体的，通过中微子，夸克，中子质子，原子，分子，星云，星系，恒星，这些物质载体表现出来的规律。可见规律是载体规律，哪有什么纯思维，绝对精神？
　　在天体物质世界演化中，经历了中微子，夸克，中子质子，原子，分子这些阶段，现代科学证明，天体物质世界的运行规律有：
　　一，同性排斥异性吸引。这些规律表现在从中微子，夸克，一直到星云，星系，恒星，都存在着这种规律。这种规律中学已中普及。
　　二，在中微子，夸克，中子，质子，光子等玻色子中，存在着物质反物质现象，中微子粒子反粒子，夸克粒子反粒子，中子粒子反粒子，质子粒子反粒子，光子粒子反粒子等玻色子粒子反粒子，它们在吸引湮灭转化中，每100万个单位，粒子总比反粒子多六个单位。科学家正在研究这种现象，这说明物质反物质现象，是宇宙一个基本规律，也就是物质存在相生相克规律。笔者经研究认为，物质比反物质多出的6，正是物质的起源，当然，这不是实证，只是假说。需要科学家进一步研究或者证明。
　　三，物质的记忆力场。杨。米的规范场论，证明场是宇宙存在的一个规律。宇宙中的任何存在，并不是孤立的，都是以场的形式存在的。场弥漫于整个宇宙。最大的场就是记忆力场。物质之间的吸引，湮灭，转化，都悉数保留在记忆力场中。宇宙没有无用之功，这些记忆力表现物质的联系，最明显的是量子纠缠现象。记忆力场就是意识，参与整个天体物质世界的构建，运行和发展。
　　四，这种记忆力场，把物质之间的联系，都保留下来，当达到一定的量积累之后，记忆力场根据大数据，会类推出新的存在。类推规律，产生新的存在规律，量积累质飞跃规律，否定之否定规律。类推，是宇宙极为重要的一种规律，类推是宇宙产生一切存在，一切事物的基本方法，基本规律。没有类推，事物达到量积累后，不知道产生什么样的质飞跃？不知道创造出什么新的事物，不知道产生什么样的新的存在。类推就是智慧，类推就是意识。宇宙意识的起源，同性排斥异性吸引意识类推意识生物意识动物意识乃是人类意识。都是经过类推方法产生的。宇宙记忆力场和类推方法，已经被现代科学所证明。
　　五，物质及存在有保护自己（凝聚力，善）和发展自己（吞噬力，恶）的生存规律。宇宙在演化过程中，表现出剧烈的弱肉强食规律，你吞噬我，我吞噬你。物质一方面要保护自己，不被吞噬，另一方面要做大做强自己，去吞噬别人。因此，每一个物质，每一个存在，都同时具有这两种特性，善恶同时存在。这就是物质的意志。意志表现在两个方面，保护自己（凝聚力，善）和发展自己（吞噬力，恶）。
　　这些规律，是宇宙在演化发展过程中，不断形成的。物质从低级到高级发展，规律从简单到复杂发展。可见黑格尔的纯思维（绝对精神），创造整个宇宙物质世界，创造自然界，创造人类，纯粹是一种无知和欺骗，是自己头脑中臆想出来的，并不是宇宙规律。
　　黑格尔寻找了一百多个正反合的概念和范畴，用归纳逻辑，抽象出三大规律，却不知安放在哪里？于是就用纯思维（绝对精神），解释世界的诞生和发展，并把它安在基督教耶稣身上，这是西方人的无知和浅薄，是小智慧小思维，在今天看了，是十分可笑的。
　　黑格尔的法哲学，就是建立在这样唯心主义哲学基础上的，他的理性分析，当然有合理部分，同时也是荒谬的。
　　为了简便起见，教科书介绍：在黑格尔的精神哲学里，精神分为主观精神、客观精神和绝对精神。主观精神包括人类学、现象学和心理学三部分；客观精神包括法、道德和伦理；绝对精神包括艺术、宗教和哲学。《法哲学原理》基本上是黑格尔精神哲学中客观精神部分的发展、发挥和补充。
　　在黑格尔的整个法哲学体系中始终贯穿着自由意志这条主线。黑格尔认为，‘任何定在，只要是自由意志的定在，就叫做法。所以一般说来，法就是作为理念的自由。’自由和法不可分。法是一种意志，一种精神。而意志和精神的本性是自由，所以，自由也是法的规定性。’法的基地一般说来是精神的东西，它的确定的地位和出发点是意志。意志是自由的，所以自由就构成法的实体和规定性。
　　从中可以看出，在黑格尔的《法哲学原理》中，法具有特殊的含义。它是自由意志的定在。它并不是通常我们所说的法律意义上的法（即法律），而是一种哲学意义上的法。黑格尔认为，除了法律外，道德和伦理也都是法。道德是主观意志的法，伦理是主观的善和客观的、自在自为地存在着的善的统一的法。
　　从这里看出，黑格尔的全部观点：法，就是自由意志，自由意志就是法，道德论理当然也法。
　　在前文（一），我们已经分析了，无论是无机界的物质，有机界生命，人类社会，人的思维，其实都存在着两种精神，保护自己（凝聚力，善），发展自己（吞噬力，恶）。道德善。自由恶。黑格尔把自由意志当做法的全部，是完全错误的，只说对了一半，每个人都有善的一面，同时又有恶的一面，并非仅仅自由意识（恶，吞噬力）。
　　人类的社会乃至人的发展，提倡善，保护善，发展善，是人类的生存之道，是人道。反对恶，仰制恶，消除恶，是人类生存的需要。处理好人与自然，人与人之间关系，就必须坚持善，反对恶。包括处理好人与人之间的关系，民族与民族之间的关糸，国家与国家之间的关系。还包括处理好人类与自然之间的关系，不是疯狂的掠夺自然，破坏生物圈，要达到人与自然和谐。中国儒家的仁义，既包含了坚持善，又包含了反对恶。人类善的意志，需要自我修养，需要社会限制，不断达到至善，人间才会美好，才是文明社会。董仲舒的存天理，灭人欲，天理，指的就是人类生存之道，人道，善。人欲，就是人类的邪念，恶。中国哲学是人道最美好，最科学的表述。只是我们尚不完善，没有与时俱进而已。西方许多学者都承认，只有中国文化能够救人类。
　　自由意志，就是人类的恶。在这里，法哲学，阐述了关于限制恶的哲理。契约精神，法律，伦理，道德，一个国家和民族制订规则或约定熟成的潜规则，就是对自由意志恶的限制，恶的否定。任何本民族本国家公民，都必须遵守。但是，这些规则的制定，体现的仅仅是国家对公民的治理。却没有对国家意志的治理。如果这个国家或者这个民族，打着自由的旗号，疯狂的发泄人类的恶，有对这种恶的惩罚吗？又如何惩罚他们？屠杀印第安人，殖民全世界，掠夺全人类财富，掠夺资源，气候恶劣，环境恶化，发动无数战争，屠杀人类，制造原子弹，化学武器，生物武器，基因武器，粮食武器，想不到的各种智能武器，化学武器，核废料倒入大海，人类的恶已经全部释放出来了。还有什么人类的恶，自由意识没有释放出来？这样的国家意志人类有限制吗？丧尽人道，丧失人类本性，却打着自由意志的旗号，肆意妄为，天怒人怨，难道人类不应该限制他们吗？这种体制有存在的合理性吗？怎么是普世价值呢？人类不应该觉醒吗？已经把生物圈和人类，逼到了面监崩溃的边缘，人类不应该遣责吗？
　　除了国家意志释放恶的自由意志外，还有本国公民，打着自由意志的旗号，释放恶的行为。他们的自由意识，超脱本民族本国家法律，伦理，道德，这些限制恶的规则和潜规则，把公民自己的恶行，大量释放出来，在言论自由等旗号下，与本民族本国家法律，伦理，道德对着干，进行抵毁侮辱抺黑之恶行，最后埋葬本民族本国家法律，伦理，道德，成为毁灭分裂本民族本国家的异己分子，这样的恶行，难道不应该限制吗？黑格尔的法哲学，宗教论，究竟欺骗了谁？不应该清算吗？识破黑格尔的唯心主义假学术，看穿自由意识真面目，扫除人类的恶行，还人类一个天下太平，天下大同，中华民族文化的觉醒，是历史发展的必然。
　　（未完）