谣言止于智者（莫论他人是非，让谣言止于智者）

　　谣言止于智者（莫论他人是非，让谣言止于智者）
　　一、
　　《增广贤文》之中说：谁人背后无人说，哪个人前不说人。
　　很多人都有这个毛病，不当面批评别人，但是在背后总喜欢议论别人的缺点，东家长李家短成了他每天聊天的谈资。
　　这虽是人之常情，但是论到根本，不过是浅薄之人的鄙陋之处罢了，如果将人生活成了长舌妇的样子，那么这样的人生终究粗俗肤浅。
　　像这样的不良作风，不仅损失自己的德行，还影响人际关系，伤害别人的同时，对于自己的人生没有任何好处。
　　人生口业之障随自身，你在议论他人是非的过程中，所产生的口业之障，表面伤害他人的同时，经过持久循环之后最终也会伤害自己，由于人格卑劣所造成的德行缺失会让自己的未来付出相应的代价。
　　在《后汉书》之中这样一个故事：马援任命为将军，率兵镇压起义的时候，写给自己侄子一封信，信中对侄子好议论他人是非，结交轻薄人士的不良行为，作出了谆谆训诫。
　　其中有这样一句话：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。
　　这句话就是马援教导侄子的言论，意思是说：我希望你们听到别人的过失，好像听到自己父母的名字一样，耳朵可以听，但是嘴巴不可以说，喜欢议论他人的长短，妄自褒贬朝廷法度，这是我所厌恶的，我宁死也不愿听见自己的子孙有这样的行为。
　　从他人的角度去看当事人，如果别人犯了错误，我们可以委婉的提出建议，指导对方做出正确的决定，但是当面说完之后，背后不要再议论任何人的是是非非。
　　当我们作为当事人时，听到他人对自己有议论的时候，如果这些议论是自己真实存在的错误，那就及时反省并且诚恳的改善错误，有则改之，无则加勉，如果别人对自己的议论只是空口无凭的污蔑与误会，在必要时解释和说明一下，如果只是别人背后单纯的八卦是非，那么充耳不闻便可。
　　而作为第三者，则是不应该轻信他人背后的议论。
　　人不仅喜欢在背后议论他人是非，还总会轻信他人的言论，但是却不知，一个人经他人的嘴巴说出来的时候，就不再是原原本本的那个人了。
　　因为每一个人的言论都会受到主观情感的模糊和左右，别人说出来的话未必是客观公正的。
　　二、
　　作为第三者，也应该有分辨言论是非的能力，不要轻信别人对于当事人的评价，避免因为自己的偏听偏信，给当事人造成更大的伤害。
　　公元629年，武则天颁发了一个禁令，不许任何人杀生吃肉，即便是王公大臣，请客都不能杀生，只能吃素。
　　有一个大臣叫张德，喜得贵子，非常高兴，在宴请王公大臣的时候，看见桌上都是素菜，心里就过意不去，于是偷偷杀了一只羊，包成了羊肉包子，请在座的大臣一起享用。
　　其中有一个官员叫杜肃，他为了表现对于武则天的忠诚，就卖友求荣，赴宴之后偷偷藏了一个包子当做证据，把张德告到武则天那里。
　　第二天上朝时，武则天就问张德：你老婆生了一个儿子，可喜可贺呀。
　　张德向武则天拜谢，武则天又问：你宴席里有羊肉是怎么回事？
　　张德当时脸色吓得发白，跪在地上磕头谢罪，武则天这个时候就说：你开宴请客人，知道最大的错误是什么吗？
　　张德不断磕头说自己违反了杀生的禁令，罪不可恕。
　　而武则天摇摇头就说：你最大的错误就是请了杜肃这样的小人赴宴。
　　接着，武则天就把杜肃告恶状的证据拿出来给张德看，最后杜肃卖友求荣不成，反遭奚落，也吓得满头大汗，而这一件事情后来也就作罢，不再追究了。
　　不轻信他人言论而迁怒于当事人，这是一个人做人最基本的修养。
　　谣言止于智者，一个人不仅不能成为谣言的制造者，也切不可成为谣言的传播者，有的时候自己亲眼看见的，亲耳听到的未必是真实，更何况是从他人那里听来的空口无凭之语呢。
　　一个人用三年的时间可以学会说话，但是一辈子都学不会闭嘴。
　　好论他人是非虽然是人之常情，但却是人格极为卑劣之处。
　　人生修身养德的根本，就是在于收敛自己本性之中存在的卑劣性，如果没有修养自身的意识，任凭自己的卑劣在自己人生中横行，那么这一生终将为卑劣所付出代价。
　　最终在德行缺失的状态下，自身也丢失了人生应该坚持的底线和操守，他人也会因为你的卑劣而受到伤害。