论语是什么体（论语属于）

　　一部不可不读的书
　　如果有一部书，在塑建民族文化心理结构的历史过程中起了无法替代的重要作用，它深刻地影响了这个民族的文化精神、是非观念、价值取向、思维方式等等，那么，这部书是不可不读的。《论语》就是这样一部不可不读的书。
　　《论语》所记，大部分是孔子和他的弟子关于社会人生的谈话，真切而生动地展现了孔门师徒对社会和人生的感悟。这部著作，自汉至清两千年间一直作为学子的必读书，它所传布的那些道理、思想、主张、观念等等，启迪、感动、激励、默化了一代又一代读书人，早已融入了我们民族的血脉，沉潜在我们每个人的生命中，熔铸成了我们民族的个性。与西方人看重个人的独立性，讲究自我中心不同，我们这个民族特别注重社会和谐，追求生命个体与社会关系的协调一致，主张找准自己的位置，这种民族性格的形成，与《论语》有着密切的关系。
　　《论语》是孔门师徒生命的原版记录，是孔子思想最精彩的部分，反映了孔子思想的基本面貌。孔子是世界上公认的教育家和思想家，被联合国教科文组织评为世界十大文化名人之首。
　　孔子思想已成为中华文化和中华民族精神的重要组成部分，得到了国际社会越来越广泛的认可和接受。他的思想学说对中国社会的形成、发展起到了重大而又积极的推动作用，影响了中国两千多年的历史进程。
　　回眸中华民族的历史，我们会发现，孔子的人生态度、处世方法、理想追求都对后世产生了深刻的影响。他那崇高的社会责任感，已经深深地植根于一代又一代志士仁人的心灵中，他那忧心民生疾苦的终极关怀，无不默默地融化在一代又一代知识分子的血液里。
　　霍去病匈奴未灭，何以家为的理想追求，诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的人生境界，李白寰宇大定，海县青一的凌云壮志，岳飞待从头，收拾旧山河的伟大抱负，顾炎武天下兴亡，匹夫有责的人生担当，林则徐苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的献身精神，李大钊铁肩担道义的使命自任，哪一个不是来自《论语》思想的滋养？屈原长太息以掩涕兮，哀民生之多艰的痛苦，杜甫穷年忧黎元，叹息肠内热的忧思，范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的襟怀，鲁迅俯首甘为孺子牛的赤诚，以及共产党人全心全意为人民服务的宗旨，盖与孔子的思想一脉相承。
　　《论语》是中华民族思想文化的根。不读《论语》，就不知道中国思想文化的渊源所自。要了解中国的思想文化，不可不读《论语》。
　　一部充满人生智慧的书
　　《论语》是哲理散文，虽然为语录体，但每一段语录，无论长短，都闪烁着言语者理性思想的光辉，充满着人生的大智慧。
　　近些年来，我国学界流传着一句出自诺贝尔奖获得者的话：人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。
　　据有人查证，这句话出自1988年1月24日澳大利亚《堪培拉时报》发自巴黎的一篇题为《诺贝尔奖获得者说要汲取孔子的智慧》的报道。报道说这是在巴黎召开的主题为‘面向21世纪’的第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，参会者经过四天的讨论所得出的结论之一，首倡这一建议的是瑞典物理学家汉内斯阿尔文博士。
　　这位科学界的老人，在他辉煌的物理学研究生涯将近结束时，对人类的生存与发展产生了一种深深的忧患，当他读过关于孔子思想的著作时，被孔子的智慧所感动，从而得出了这样一个结论。
　　孔子以悲天悯人的救世情怀和经天纬地的大智慧，创立了体大思精的仁爱学说，终极目的就是要构建一个人类生命共同栖息的精神家园，使天下归仁焉；构建一个稳定和谐的社会政治秩序，使人与自然和谐，人与社会和谐，人与人之间和谐，人类每个个体内心无不和谐，让人类共同享受生命的快乐。
　　阅读《论语》，你就会感受到孔子这种殷切的渴望；掩卷深思，你就会体悟到旷世罕有的孔子智慧。
　　《论语》中孔子的智慧是无处不在的。不说孔子整个思想体系让世界爱好和平、珍惜生命者感动，也不说他发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至的积极进取精神令世人高山仰止，单是他那为人处世的态度和方法就足以让我们赞叹不已，受用一辈子。
　　读了《论语》，你会惊奇地感到，这位两千多年前的智慧老人，把他活泼泼的人生经验毫无保留地奉献给世人。
　　他说：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《雍也》）
　　无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。（《子路》）
　　有一次，他的弟子子贡向他请教说：有一个可以一辈子照它去做的字吗？孔子告诉子贡说有这样的字，这个字就是恕。然后他向子贡解释说：恕是意思就是自己不喜欢的事情，不要施加给别人。（《卫灵公》）他还告诉过子贡：自己想要有所建树便使别人也有所建树，自己想要人生通达便使别人也人生通达。（《雍也》）
　　孔子一生不语怪力乱神（述而），只注重活好今生，不关心来世。有一次，弟子子路问他如何事奉鬼神，他说：未能事人，焉能事鬼？子路又问死是怎么回事，他告诉子路：未知生，焉知死？（《先进》）孔子的意思是说，你要先学会怎样活，学会怎样与人相处，不必关心死后的事儿。
　　有人以为孔子非常重视祭祀，一定很迷信鬼神，其实不然。有一次，孔子得了重病，子路请求为他祈祷。孔子说：有这样的事儿吗？子路回答：有。《诔》文说：‘为你向天地神灵祈祷。’孔子说：我孔丘祈祷很久了。（《述而》）言外之意：我还是生了病，祈祷是没有用的。他曾说：获罪于天，无所祷也。（《八佾》）如果活着尽做坏事，神灵也是不会宽恕的。
　　孔子以他的人生经验教诲他的弟子如何做人，如何处事，如何交友，如何孝敬父母，如何为官从政，如何少犯错误等等，每一句教诲都蕴藏着他人生的智慧，越读越觉滋味深长。
　　阅读《论语》，汲取哲人的智慧，可以使你洞悉人情，了然世事，知人善处，让你的人生无愧无悔。
　　一部关于人生修养的书
　　谁不希望自己的人生十分精彩？谁不希望自己的人生充满了幸福和快乐？然而我们每个人的一生中却难免有这样或那样的烦恼或痛苦。其实幸福、快乐也好，烦恼、痛苦也罢，都是个人的一种心态，一种感觉，关乎一个人的人生修养。孔子说：放于利而行，多怨。（《里仁》）意思是，做事只为个人利益，心中的怨恨就多。又说：求仁而得仁，又何怨？（《述而》）痛苦还是快乐，看你追求的是什么。《论语》的精华之一，就是告诉我们，怎样修养自己的人生，用平和的心态对待生活的缺憾和苦难。
　　《论语》开篇就说：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不以君子乎？说（悦）乐不愠，都是心态，都是修养。时习（经常实践）是修养的主要方式，朋来是修养的辅助方式，君子是修养的目标。这种修养，就是寻求心灵的悦乐，使生命饱满、充盈，享受生命存在的大欢欣，而不是像佛家那样近乎自虐式地苦修，以冀来生的回报。
　　在孔子看来，吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，快乐也在其中了。他说：财富如果可以求取，即使做个手拿皮鞭的人，我也干。如果不可以求取，就做我自己喜欢的事。（《述而》）
　　他的弟子颜回，一筐饭，一瓢水，住在狭窄的巷子里，别人不能忍受这样的困苦，颜回却也不改变他的快乐，孔子称其贤哉回也（《雍也》）。
　　孔子颜回之乐，不是乐粗茶淡饭，破屋陋巷，而是不会因此累其心而改其所乐。孔子颜回乐处，乐在精神世界的丰满，不在物质生活的奢华。
　　君子谋道不谋食忧道不忧贫（《卫灵公》）
　　在生命成长的过程中，以这种心态去享受生活，去追求自己生命的价值，就会显得从容淡定，洒脱自如。
　　《论语》是孔子的言行录，他言传身教，深深地感动和影响着他的弟子。弟子们把每一次感动记录下来，在他死后，镌刻成历史，就有了这部《论语》。
　　从内容上看，《论语》这部书就是孔子教诲弟子如何修养自己的人格，做一个受人尊敬的君子。别以为君子这个概念只是德品高尚而已，孔子词典里的君子固然要修己，德品高尚，但更重要的是能安人安百姓（《宪问》），泽被后世。
　　孔子告诉他的弟子：君子不器（《为政》）。君子不是器具，用途有限；更不是花瓶，只为好看。君子不是尸位素餐的美丽躯壳，而是知类通达的智能之士。君子不止是一种品德的最高标识，同时也是多种能力的对位名指。君子居世，能文能武，可屈可伸；举止有礼，文质彬彬；见贤思齐，修己安人。达则兼善天下，穷则独善其身。
　　阅读《论语》，不仅可以净化你的灵魂，提升你的人生境界，获得心灵的快乐，而且能够使你学会怎样实现自己的人生价值，做一个对社会有用的人，让你的人生更加精彩。
　　一部非常有趣的书
　　《论语》又是一部非常有趣的书。《论语》的有趣首先在于它塑造了许多个性鲜明的人物。我们读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。（杨绛《走到人生边上论语趣》）
　　《论语》里的人物，以孔子为中心，以群弟子为陪衬，每个人言语和行为的方式都不一样，人有其性情，人有其气质，人有其声口。孔子平易近人，循循善诱；子路粗犷率真，义无返顾；冉求沉稳成熟，脚踏实地；颜渊勤奋好学，乐道安贫；曾参诚笃守约，谨言慎行；子贡聪明睿智，利口巧辞；子夏颖悟博学，虚心自谦；宰予特异独立，不循规蹈矩；闵损淡泊宁静，耻食污君之禄，如此等等，个个鲜活生动，有血有肉。
　　《论语》中的孔子一生追求完美，追求崇高，追求生存的价值，但他不是一个道貌岸然的道德演说家，而是一个和蔼可亲的慈慧长者。他与弟子既是师徒，又是朋友。他对弟子们说：你们以为我对你们有什么隐瞒吗？我没什么对你们隐瞒的！我的行为没有不对你们公开的，这就是我孔丘。（《述而》）。
　　有一次他来到武城，听到习礼奏乐之声，不禁由衷喜悦，但他想考考跟随的弟子，于是微微一笑说：割鸡焉用牛刀？子游是武城的县长，觉得老师的话不大对劲儿，立即对老师提出质疑：从前听您老人家说：‘君子学了礼乐便爱人，小人学了礼乐便易使。’孔子对子游的答卷很满意，说：弟子们，言偃的话是对的，我刚才说的，是和他开玩笑而已。（《阳货》）师徒之间极有幽默感，并非一脸严肃。
　　他的得意弟子颜渊不幸早丧，孔子就像死了自己儿子一般，哭得非常悲伤。（《颜渊》）一片真情，出于自然。
　　有一次，宰予白天睡大觉，他特别生气，痛骂宰予朽木不可雕（《公冶长》
　　冉求为季氏聚敛财富，他十分恼火，大叫不是我的学生，怂恿弟子们敲锣打鼓声讨冉求（《先进》）。言词激烈，近乎极端。
　　有一次，孔子拜见参与国家政事的卫灵公夫人南子，子路不高兴，给了老师一个难看的脸色。孔子觉得自己此行身直而理不直，而又无法向弟子解释清楚，情急之下只好对天发誓：我如果做了不该做的事，上天厌弃我！上天厌弃我！（《雍也》）
　　他听别人唱歌，觉得唱得好，就让歌者再唱一遍，他也跟着学；他有了悲伤的事情，伤心落泪，这一天他就不唱歌。
　　《论语》中的孔子是真孔子，他决不装腔作势。他和我们常人一样，有追求，也有困惑；有欢乐，也有痛苦。悲伤时，他就掩面痛哭；恼怒了，他会大发雷霆；激动中，他竟对天发誓；高兴了，他也和弟子开玩笑。孔子是人不是神。
　　《论语》的有趣还在于它叙述了不少非常有趣的故事。一般认为，《论语》以记言为主，不以叙事见长，其实除了独白式的纯粹记言以外，人物对话也都可以作叙事文来读。我们读这一则则小故事，常常会会心一笑，觉得妙不可言。
　　《阳货》篇载：鲁国有个小有名气的人叫孺悲，他慕孔子之名，想会见孔子，先派人来和孔子联系。孔子对孺悲的为人不太欣赏，不想见他，就让自己的家人告诉来联系的人说病了。但等孺悲派来的联系人刚到门口，孔子便拿起墙上挂着的琴，一边唱歌，一边自己伴奏，让来人知道自己并没有病。读此故事，让人忍俊不禁。
　　有一次，季氏的家臣阳货想见孔子，孔子也是不想见他。于是阳货想了个主意，他派人给孔子送了一头小乳猪。孔子是一个非常讲究礼的人，礼尚往来，孔子不得不准备回拜阳货。然而孔子也很聪明，他打听阳货不在家的时候去回拜，想方设法不与阳货见面。可是不料却又与阳货在途中相遇，使得孔子回避不及，十分尴尬。这个小故事一波三折，曲尽其妙，极富戏剧性。
　　《微子》篇载：孔子弟子子路跟随孔子周游列国，师徒途中走散，子路非常着急。后来子路遇见一位手拄拐杖肩担除草工具的老人去田间干活，便急匆匆走过去，向老人问道：您看见我的老师吗？老人讥讽说：四肢不劳动，五谷分不清，谁是你老师？说完，把他的手杖立在田头就去除草，不理睬子路。
　　子路找不到老师，不知如何是好，拱手站在那里看着老人。老人抬头发现子路还在那里恭敬地站着，就把子路领到自己家里，留子路住下，杀鸡做饭给子路吃，又让他的两个儿子拜见了子路。第二天，子路离开老人的家继续赶路，追上孔子后，就把遇见老人的事儿告诉给了孔子。孔子说：这是个隐居的人。让子路再回去拜见。子路到了那里，那老人却已走了。整个故事跌宕起伏，曲折多变，十分引人入胜。
　　翻开《论语》，一个个人物活灵活现，一段段故事妙趣横生。阅读它，会给你带来不尽的快乐。
　　一部颇具文学艺术的书
　　《论语》成书于先秦，用文言写成，有人可能以为它枯燥乏味，艰涩难读。不对，《论语》这部书并不难读。它不仅是一部充满人生哲理的书，使人常读常新，而且也是一部颇具文学艺术的书，令人百读不厌。
　　虽然它不像现代白话文那样通俗易懂，一目了然，但与其他古代读物相比，它善用比喻，形象生动，只要我们虚心涵咏，仔细玩味，完全能够心知其意，得其神髓。
　　《论语》写人遗貌传神，不图其形状，但现其精神。每个人言语和行为的方式都不一样，子路有子路的方式，子贡有子贡的方式，颜渊有颜渊的方式，冉有有冉有的方式。阅读之后，一个一个鲜活的人物都能活生生地展现在我们面前。
　　《论语》以记言为主，较少叙事，但少有的叙事，却能以简驭繁，曲尽其妙，往往三言两语就能勾勒出事件发展的曲折线索。无论是材料的取舍，还是细节的刻画，每著一字，绝不徒费；或微言寓意，或婉转传情，凡所言语，皆可称奇。
　　《论语》说理，以短论为多，较少长篇，但现代议论文所用的说理方法，几乎都有应用。或设喻，或比较，或反问，或对照，或引证，或举例，丰富多彩；有并列，有层递，有假设，有因果，灵活多样。每一个故事表达一种人生理趣，韵味悠长；每一句道白都是一个哲学命题，言近旨远。
　　《论语》虽说是哲理散文，但它不是单纯抽象的格言集锦，每一句心灵独白，每一例人物对话，都饱含着无限的深情。《论语》的抒情，不假雕饰，或运用语气词强化语气语调，或使用同语反复，形成复叠回环，或选择倒装句式凸显情感。
　　《论语》的语言，以像寓意，常常采用比喻的手法，使难于言明的深刻哲理简单明了。如岁寒然后知松柏之后凋也、子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’（《子罕》）这些语言取像贴切，立意新颖，内蕴丰富，可以引发读者多方面的联想，常读常新。
　　《论语》的构句形式有骈有散，有常式句，有变式句。骈句两两相对，形式齐整，给人视觉上的美感，读之节奏明快，娓娓动听；散句则长短参差，无固定模式，看上去错落有致，读起来缓急因情。一般述说，用常式句；特殊情感，用变式句。此外还有排比、顶真等构句形式，读起来酣畅淋漓，给人以独特的趣味。这些不同的句式构造，使语言富于变化，显得活泼灵巧。
　　我们民族的语言中，有许多成语来源于《论语》，如温故知新举一反三因材施教升堂入室功亏一篑祸起萧墙患得患失既往不咎当仁不让任重道远道听途说后生可畏闻过则喜过犹不及尽善尽美死而后已怨天尤人愚不可及等等。
　　这些成语，有的是《论语》原文，有的经过提炼、浓缩或改造。据有人统计，源于《论语》的成语有三百多条。阅读《论语》，不仅可以了解这些成语的语源，而且可以透彻地理解这些成语的含义，有助于我们对这些成语的正确运用。
　　《论语》的价值，不仅在于它思想的丰富性，而且在于它语言的艺术性。《论语》所承载的思维方式、价值取向、审美心理等熔铸成了我们民族的个性；从诘屈聱牙的《尚书》到平浅流畅的战国散文之间，《论语》提供了优秀的摹写范本。
　　现代作家余秋雨先生说：中华文明不中断地延续数千年，是全人类唯一的奇迹。这个奇迹中最值得称道的，是一种美德的延续。美德的最高文本，是孔子的《论语》。不管中华文明经历过多么频繁的兵荒马乱，散落到多么遥远的天涯海角，那些句子，二千五百年前的句子，像一束柔韧的丝线，若隐若现地拴住了一个伟大人种的最后尊严。
　　《论语》是我们民族文化经典中的经典。今天，我们弘扬民族文化，倡导阅读经典，《论语》是一部特别值得精读的书。