我今合十十方佛不住万相平等性

　　合掌：梵语ajali，巴利语同，又作合十，即合并两掌，集中心思而恭敬礼拜之意。本为印度自古所行之礼法，表示恭敬，佛教沿用之。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，故有分别使用两手之习惯；然若两手合二为一，则为人类神圣面与不净面之合一，故籍合掌来表现人类最真实之面目。《般若心经》中之不垢不净即为此意。关于恭敬合掌礼佛之文，广见于诸经论中，如《法华经方便品》所举之恭敬合掌礼、《观无量寿佛经》所举之合掌叉手，赞叹诸佛等。又《观音义疏》卷上载，我国以拱手为恭，印度以合掌为敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本还源，入于非权非实、事理契合之意。又《大唐西域记》卷二载印度之礼法共有九等，合掌为其中之第四位。关于合掌之形式，以密教而言，将左右两手配于金刚界与胎藏界，或理与智、定与慧等，并将十指配于五大、十波罗蜜等。此外，《大日经疏》卷十三，举出十二掌之说，即：坚实心合掌；虚心合掌，又称空心合掌；未敷（开）莲合掌；初割莲合掌；显露合掌；持水合掌；归命合掌，又称金刚合掌；反叉合掌；反脊（背）互相著合掌；横柱指合掌；覆手向下合掌；覆手合掌。此十二掌，皆具有深奥之涵义。从深一层的道理来讲，十个手指代表十法界，合在一起表示十法界归一心；两个手掌，代表两边（矛盾的双方，如事与理、左与右、真实不变的道理与随机应变的方法等），合在一起表示万法归一，廻归中道；为了合掌而两手空空，表示对世间万事万物永不执著，背离虚妄而投向觉悟。另外，有所谓莲华合掌，是竖左右十指，指与掌相合紧贴，自古就是一种手印，名为本三昧耶印。这是我们众生在坐胎时所结的印，表示理智不二的自证之性；也是会权归实，上求佛道的意思。左手静，表示理；右手动（做事），表示智。出胎后，两手分开，可以结一切印契，表示开创无量法门，化实成权，下化众生的意思。《摄无碍经》说：左手五指名为胎藏界五智，右手五指名为金刚界五智。十指即十度，或名十法界，或名十真如。《大日经》说：左手代表三昧的意义，右手代表般若的意义。十指是表示十波罗蜜满足的意义。两手相合成一法界，两手分开成多法界，表示一多相即（一与多，既有区别，又复圆融）的意思。《药师瑠璃光如来本愿功德经》说：曼殊室利法王子承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌白言。《药师瑠璃光七佛本愿功德经》说：尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言。《法华经安乐行品第十四》说：又见龙神，阿修罗等，数如恒沙，恭敬合掌。《无量寿佛经》云：喜得瞻仰。生希有心，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言。