古代战争结束后如何处理战场上士兵的尸体

　　大家都知道，古代社会不像现在，战争时很频繁的。古代国家众多，朝代的不断更替，新任统治者都是通过一个又一个的战争换来的政权。而且医疗不发达的古代，战争的伤亡率是非常大的，因此每次战争都会死上不少人。那么看到这里有的人可能就会问了，古代战争结束后，是如何处理战场上士兵的尸体的呢？下面就和小编一起来看看吧。
　　一、埋
　　中国人讲究入土为安，战争是残酷的，但残酷的战争仍然不失礼的一面，所以古人对战死者，通常会掩埋，只是方式简单，将尸体埋进深坑。这种处理方法，称作坑杀，亦作阬杀。坑杀并不是活埋，而是指处理尸体。当然，坑杀当中也有活埋对方将士的现象。《史记》记载，秦军在长平大战中战胜赵军，秦军统帅白起无法处理多达数十万的战俘，便坑杀了40万赵军。但就史料分析，40万赵军大部分是战死者的尸体，也有被俘的赵军，并非都是活人。
　　二、烧
　　战场上尸体过多，处理起来非常麻烦。不仅工作量很大，也有尸体腐烂带来的污染与瘟疫问题。较为理性的处理方式，是火烧。中国古代也有火葬的方式，但认同度不高。火葬通常被视为一种耻辱和刑罚。将敌人的尸体用火焚烧，则有对敌方侮辱之意。公元284年，燕军围攻齐国即墨，掘城外墓地，大烧死尸，即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒目十倍。
　　战场上焚尸，一直存在。太平天国运动中，太平军禁用棺木。《天条书》葬条规：升天是头顶好事，宜欢不宜哭。一切旧时坏规矩尽除，但用牲馔茶饭祭告皇上帝。凡军中兵士打仗升天，此是好事，不准哭泣。缘是人有志顶天，已随天父到大天堂享万年之福，何用哭也！凡军中兵士无故升天，亦是好事。所有升天之人，俱不准照凡情歪例，私用棺木，以锦被绸绉包埋便是。
　　太平军的行为，实际上是一种信仰问题，但与中国传统观点冲突很大。根据地方史志的记载，太平军也有火葬敌方尸体的做法，被官方与民间视为太平军对尸体的凌辱，是丧心昧良之举。这些行为，加剧了社会各阶层对太平军的仇视，也是太平天国运动败亡的原因之一。西方的宗教理念中，视火焰为净化人的灵魂，帮助死去者早日往生极乐世界，但这种观念并不适合传统中国。
　　三、展
　　《左传》记载：公元前597年楚国战胜晋国，准备将晋军阵亡者尸体筑成京观，但遭到楚庄王的反对。但将敌方尸体用来展览的现象，在古代并不鲜见。京观，即古代为炫耀武功，聚集敌尸封土而成的高冢。《东周列国志》：潘党请收晋尸，筑为‘京观’，以彰武功于万世。《旧唐书》列传《东夷列传》：贞观二年，破突厥颉利可汗，建武遣使奉贺，并上封域图。五年，帝诏广州司马长孙师临瘗隋士战胔，毁高丽所立京观。《史记》、《汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋史》、《明史》等，都有京观的记载。将敌军尸体堆积在道路两旁，既炫耀军功，也为了震慑敌方。
　　四、吃
　　前面几种处理尸体的方法，固然很残忍，但较之于吃，就显得小巫见大巫了。《新唐书》记载：至德二载（757年），安庆绪军十三万围睢阳，张巡等内无粮草、外无援兵，与之交战四百馀次死守睢阳。唐军断粮，鸟雀、老鼠、铠甲都吃完，只好吃人。张巡首先杀死自己的爱妾，强令官兵吃下。王夫之《读通鉴论》：张巡守睢阳，食尽而食人。张巡吃自己的爱妾，其实是在敌方尸体不够吃的情形下，不得已而为之。《三国志》载：初，太祖（曹操）乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯。曹军以人肉为军粮，战争的酷烈可想而知，所谓的仁义之师几乎形同虚构。