曹皇后仁宗（正说仁宗曹皇后）

　　曹皇后仁宗（正说仁宗曹皇后）
　　宋仁宗曹皇后是古代知名贤后之一，一直被后世视为后妃需要效法的贤德榜样，她就像神龛里的神像一样，把自己束缚在大宋国母的壳子里，成为行走的道德典范。
　　01，提携娘家复兴的无宠皇后
　　慈圣光献皇后曹氏（10161079），是北宋名将、枢密使、检校太师兼侍中、赠鲁王曹彬的孙女，父亲是曹彬第五子尚书虞部员外郎、赠开府仪同三司、太师、中书令兼尚书令、秦王曹玘。
　　曹后出身名门，知书达理，心胸豁达，有谋略，善决断，是一位贤良淑德、严谨自律的闺秀。
　　她最初许婚给观察使李世衡的孙子李植，李植从小好道修真，并不愿意结婚，也是迫于父母之命和曹后成婚。
　　举行婚礼当天，才把曹后迎进门还没有拜天地，李植就看到有千万个鬼神在他眼前晃荡，吓得李植丢下新娘子翻墙跑了，面对一地鸡毛，曹后当即转头回自己家，随后不久，就被选为仁宗继后。（《默记》卷中）
　　景祐元年（1034）九月，曹后被立为皇后，十一月行册封礼。由于曹后不是仁宗自己相中的，再加上曹后不是仁宗喜欢的类型，从入宫就被仁宗疏远冷待。
　　从仁宗的历任宠妃看，这货喜欢性格活泼、好作妖儿的小妖精，像曹后这种恪守三从四德、玩不开的良家贞女，仁宗是看不上的，毕竟没有几个男人会像刘肇那样的口味奇葩。
　　所以，尽管曹后慈善节俭，宽宏大度，文通经史，武能定乱，又擅长飞白书，还能亲自养蚕、种植稻谷，出得厅堂入得厨房，具备贤后的一切特质和能力，仁宗就是不喜欢她。
　　但总有阴谋论者认为是曹家势力太大，仁宗惧怕曹后所以才不宠幸她的，这说法有点张口就来了，如果曹家真能威胁皇权，仁宗还不得为了赵家的江山去委屈当鸭？
　　事实上是曹家运气并不好，自从第二代中的精英曹玮、曹璨中年早亡后，就已经出现人才断代、后续无力的情况。
　　如果不是曹后得立，曹家第三代就会沦为三四流外戚，并逐渐没落，曹家后来能够继续昌盛，甚至超越明德李皇后娘家，成为北宋外戚之鼎盛，正是因为不得宠的曹后。
　　曹后进宫后，她的八叔曹琮、弟弟曹佾才开始备受仁宗重用，甚至连曹后早死的兄弟们也都赠以节镇，人人得官。
　　可以说曹家的复兴就是来自仁宗的恩宠，所以，说仁宗猜忌曹家实在是可笑，曹家还真没资格威胁皇权让官家忌惮。
　　02，仁宗病重被宦官提议听政
　　至和三年（1056）正月初一，头天晚上因为大雪去赤足祷告的仁宗突然中风，到初五、初六越发严重，接见契丹使者都因为胡言乱语而不能成礼。
　　此时的仁宗已经46岁，依旧膝下空虚没有皇子，如今又突发疾病，局势可是说乱就会乱的，考虑到政局大计，执政们商量一番，召入内副都知史志聪和邓保吉，询问仁宗在禁中的起居状况，史志聪两人却以禁中事严密不敢泄为由，拒绝宰执们的询问。
　　文彦博怒斥史志聪：陛下突然生病，关系到社稷安危，只有你们能够出入禁中，怎么能让宰相不知道天子的起居情况？你们想干什么？从现在开始，陛下的病情你们必须及时通报执政，否则军法处置！
　　史志聪、邓保吉不是王继恩、周怀政那样强势的宦官，并没有对上执政的勇气，当即就被文彦博震慑住，答应会及时向宰执们通报禁中的情况。
　　就在文彦博收服史志聪第二天，正月初七，执政们去内东门小殿问仁宗起居，仁宗突然从禁中大喊大叫地跑出来：皇后与张茂则谋大逆！
　　随侍的宫人内侍乱成一团，执政们也被惊得目瞪狗呆，鉴于曹后平日的贤良作风，以及张茂则素日的恭谨忠诚，执政们也不会相信她们会谋逆，何况病中的仁宗不是一次出现胡言乱语的情况。
　　但仁宗的话却把曹后和张茂则吓坏了，曹后是自己闭门禁足，不敢在仁宗面前露面，张茂则居然用上吊自杀来证明自己的清白。
　　因为左右解救及时，张茂则没有死成，文彦博就责备他：陛下是生病了才胡言乱语，你何至于如此？你如果用自杀去证明清白，让皇后娘娘如何自处？也去寻死自证吗？你应该随侍陛下左右让陛下看到你的忠诚。
　　有内侍对文彦博等人建议：相公们应该为陛下颁布赦令以消除灾祸。执政们也是病急乱投医，开始商量通过大赦为仁宗祈福。
　　此时仁宗已经不能正常视事，两府执政商量一番，决定在宫中留宿轮流值班。正月初八，文彦博和富弼在大庆殿设醮为仁宗祈福，由两府执政亲力亲为，就在大庆殿西庑留宿。
　　史志聪等高级宦官为了自身的权益，对此表示反对，认为过去从来没有两府在禁中留宿的旧例，文彦博强硬的反驳：现在这种情况你给我扯什么旧例？同时派遣官员去寺庙京观、岳渎诸祠为仁宗祝祷。
　　正月初九，仁宗略有好转，就去崇政殿露面以安众心，为了稳定京城局势，正月初十，仁宗特意赏赐在京诸军特支钱。
　　可能是担心宦官从中搞鬼，就在当天，两府执政去福宁殿强硬的请求面见仁宗，史志聪最初以无诏不入为由拒绝，富弼严厉的责备他：宰相怎么能一天不见天子？面对执政的强势，史志聪又怂了，两府这才开始进入福宁殿卧内向仁宗奏事。
　　随着仁宗的病情加重，执政们的内心也是很焦虑，纷纷劝谏仁宗早点立嗣，但这时候的仁宗糊涂的时间多、清醒的时间少，政事都不能处理，哪有心劲儿去选过继儿子？
　　曾经被仁宗收养过的汝南郡王赵允让之子赵宗实，也随着仁宗发病开始坐卧不宁，他有一个府官叫王纯臣，是参知政事王尧臣的弟弟。
　　王纯臣总对哥哥夸赞赵宗实有多么的贤德，王尧臣就和文彦博等商量，草拟让赵宗实即位所需要的奏议和诏书，一旦仁宗突然驾崩，执政们可以直接拥立赵宗实即位。
　　从国家稳定的角度看，执政们的行为也算无可厚非，但从仁宗的角度，执政们的行为已经构成阴谋和背叛，哦，我还没死呢，也没指定继承人，你们身为臣子的就越俎代庖了？谁给你们的权力？
　　关于至和末执政们图谋拥立赵宗实未遂事件的起因，由于史料缺失已经不得而知，但可以肯定的是，被执政们选中的赵宗实在事件中，绝对是不清白的，绝对是知情的，你要啥都不知道，你的属官干嘛在执政面前夸赞你贤德，不就是你有想法才让王纯臣在其中穿针引线？
　　在执政集团为了预防各种突发情况忙碌时，此时闭门禁足的曹后又是什么情况呢？
　　史书并没有记载曹后当时在宫中的行为，但从后来的事态可知，身为天子之妻的她到底还是被执政的反对派裹挟，成为被动的争权工具人。
　　早在仁宗发病前，因为回河之争，判大名府兼北京留守、许国公贾昌朝，就对宰相富弼很不满，等仁宗生病后，贾昌朝趁机和关系密切的右班副都知武继隆一起搞小动作。
　　武继隆指使两个司天官在执政们聚众议事时，当庭宣扬说不应该开六塔河，正是因为开六塔河损害了地脉，才导致皇帝陛下身体欠安的。
　　文彦博明白司天官只是被别人当枪使，但也没有办法让他们闭嘴不说。然后过了几天，那两个司天官在武继隆的指示下再次上书，建议请曹皇后出面同听政。
　　显然，这是贾昌朝和武继隆一派准备走天禧故事，当年真宗中风，就是皇后刘娥代替皇帝执政，恪守妇德的曹后并不具备刘娥的手段，对贾昌朝和武继隆来说，是个很好拿捏的傀儡，所以才把曹后推出来。
　　在那个时代，拥护皇后听政和拥立皇子上位，后者更符合士大夫集团的价值观，身为男人的执政们怎么可能同意皇后临朝听政？
　　因此，当倒向执政的宦官史志聪把司天官的奏疏拿给文彦博看时，文彦博也不给其他宰执看，而是不动声色地把奏疏塞到怀里，找来那两个司天官盘问。
　　文彦博直截了当的诘责说：你们的职责就是反映天文异动的情况，国家大政岂是你们有资格参与讨论的？妄言大政可是要被诛族的！看你们也是傻乎乎被人当枪使，我就不怪罪你们了，今后可不能再犯了。
　　吓退两个倒霉的司天官，文彦博才把他们建议皇后听政的奏疏拿给其他执政看，其他执政都愤怒的表示，应该把这些妄言之辈斩首，文彦博说：如果把他们杀了，事情就会闹大，恐怕会引起皇后不安。众人不得不叹服文彦博考虑得周全。（《宋史文彦博传》）
　　随着宦官支持曹后同听政的流产，执政官们图谋拥立赵宗实的事情也成了未遂，因为到了正月十五，仁宗就已经清醒，虽然还不能说话，但神思清宁，可以听大臣奏事。到了正月十九病情稳定后，两府执政才结束祭神活动，各归各家。
　　不管是皇后听政，还是拥立宗子，随着被蒙在鼓里的仁宗病情好转，对曹后和赵宗实来说，都不是一件好事，犹如头顶悬着的利剑，一旦被仁宗知道，就都完蛋，所以，在仁宗人生的最后八年里，他的皇后和养子的精神都长期处于紧张之中，只能夹着尾巴老实做鹌鹑。
　　03，英宗病愈被宰相逼迫撤帘
　　嘉祐八年（1063）三月二十九，仁宗暴崩，曹后紧闭宫门，次日四月初一，在宰相韩琦等执政的拥护下，扶持过继皇子赵曙（宗实）登上皇位，是为英宗。
　　随着仁宗之死，悬在曹后和英宗头顶的达摩克里斯之剑终于消失，才上位的英宗在短暂的示弱后表示要守孝三年让韩琦摄政开始试探性的抓权。
　　四月初二，英宗降罪为仁宗看病的医官，其中有两个叫孙兆、单骧的医官比较倒霉，他们是三月初二才被征召入京，现在却要和其他医官一起背锅，就有执政为他俩求情。
　　英宗闻言当即变色道：听说这两位医官是两府举荐的，对吗？执政说是。英宗就说：那朕就不敢说什么了，还请诸位相公亲自裁决。
　　这话可就诛心了，执政们都惶恐不已，谁还敢拦着你用修理医官来给先帝表孝心？于是在四月初三，十二名医官都遭到贬谪，就数被执政求情的孙兆和单骧两人贬谪的偏远。
　　从英宗处罚医官的行为可见，他内心对当时的执政是不满的，通过这件事看，他也能够震慑住执政。在此后，执政们奏事，英宗必然要询问事情本末，然后妥当裁决，俨然一副明君气象，一时之间是中外翕xi然，纷纷称颂英宗是明主。
　　但就在四月初四晚上，才登上皇位四天的英宗突然发病，不但不认人，还满口胡言乱语，禁中又重新召回被英宗贬谪的医官宋安道、甄立里、秦宗一、王士伦等人入宫侍疾。
　　白天还好好处理政务的皇帝，怎么到晚上就突然疯了呢？
　　难道是因为以前在生活上被虐待、心灵上受摧残，时刻处于战战兢兢的紧张状态，这突然松弛下来那根弦崩了？还是因为至和末被执政拥立事件突然解除警报，就乐极生悲了呢？
　　猴格以为，这些都不算是直接诱因，英宗发疯的导火索，大概率是因为韩虫儿有孕的事情被爆出来。
　　站在英宗的立场，韩虫儿有孕侵犯的可是他的既得利益，一旦她生下皇子，那就意味着他这个过继子名不正言不顺，是不是要给那个奶娃娃让位？自己一家子还能不能保命都成为未知。
　　而往日当备胎时的各种不安，又在顷刻间涌上心头，在即位为帝四天的大喜之后，遭遇这样的大悲，不愿意面对现实的英宗只能崩溃了。
　　站在以夫为天的曹后立场，韩虫儿怀的是仁宗的骨血，不管男女势必要生下来的，所以，从知道韩虫儿有孕开始，曹后就成为她的保护者，同时，曹后也就站在英宗的对立面去。
　　站在执政们的立场，在仁宗尸骨未寒的情况下，谁也不敢为了维护英宗的利益，去把韩虫儿处理掉，只能静观事态发展，何况，胎儿是男是女还未可知，不要急着站队嘛！
　　因此，尽管新君发病，朝廷依旧按部就班，在初五尊曹皇后为皇太后，同时有条不紊地处理仁宗的身后事。
　　四月初七，接受群臣三次上表要听政的英宗，以有病为由不能处理政务，眼看初八日就是仁宗大殓，身为儿子的不能不出席的，因此，有司请求更改大殓的日子，以待英宗。
　　但司天监则声称，最近的日子对英宗和太后不利，所以，大殓日子是不能改的。
　　四月初八，仁宗大殓，英宗再次爆发狂病，当场号呼狂走，根本不能成礼。韩琦只能丢掉手中的哭丧棒，拉开帘子冲上前去抱住英宗，招呼内侍对英宗假意安抚。
　　不管英宗是真病还是装病，国家机器不能不运转，就在当天，韩琦和其他执政一起面见曹太后，以英宗的名义请求太后权同处分政事。根据太常礼院拟定的章程：皇帝和太后一起御内东门小殿，太后自称吾垂帘听政。
　　由于英宗要服药，暂时居住在柔仪殿东阁的西室，曹太后就居住在东室，四月十一，执政们先入西室问候英宗圣体，再到东室隔着帘子向曹太后奏事。
　　犯病的英宗不但举措乖张、动不动就暴怒，对身边的内侍是动辄打骂，甚至对嗣母曹太后也出言忤逆，不管是英宗借病发疯还是真的神志不清，反正两宫关系是逐渐恶化。
　　四月十六，翰林学士王珪上疏太后，说英宗圣体已安，乞求皇太后罢权同听政。曹太后只是让王珪起草还政的诏书，但并没有真的还政给嗣子。
　　执政们并没有就此沉默任由曹太后听政，在四月二十四仁宗大祥时，英宗出来露面行礼，四月二十八，执政们就上表请求英宗临朝听政，英宗表示同意，并在次日册立妻子高滔滔为皇后。
　　从英宗表示听政开始，尽管曹太后没有撤帘，但执政们就不向她奏事了，从而可见她并没有收服、驾驭大臣的手段。
　　但太后没垂帘但也没还政的情况，对英宗的处境来说有点尴尬，皇帝已经正常理政了，大臣却对太后依旧拥有听政的权利视而不见，实在是如鲠在喉、让人不快。
　　于是，五月二十七才命执政祈福天地、宗庙、社稷及景灵宫、寺观，又遣使祝祷岳渎名山的英宗，在六月初三再次称病不出，只和两府大臣会面，执政们重新向曹太后奏事。
　　执政们一边忙仁宗的丧事，一边忙国事，还得操心英宗的病情，到六月初八，宫中传出消息说，英宗生病后却一直拒绝服药，韩琦就亲自去侍奉皇帝喂药，英宗也是没喝完就推开，撒了韩琦一身药。
　　曹太后一边拿衣服给韩琦更换，一边感慨说相公真是不容易啊！宫中男人的衣服，多半是仁宗旧物，韩琦怎么敢穿？只能湿身忍着，也不接曹太后的话茬儿。
　　曹太后就对大皇子赵仲针（神宗）说：你为啥不劝劝你爹吃药？赵仲针赶紧拿起药去喂他爹，他爹连眼皮都不肯抬一下。
　　从这对母子相处的情况看，两宫关系的确很僵持，谁也不给谁留面子，让皇子和执政们夹在中间尴尬，赵仲针的属官王陶和韩维就多次提醒他，让他和祖母搞好关系，尽力弥补两宫的不和。
　　台谏官们更是如勤劳的小蜜蜂一样，努力地调和两宫关系，虽然于事无补，随着曹太后和英宗的关系紧张，有关英宗行为失当的流言蜚语开始在坊间流传，人们开始质疑英宗。
　　面对质疑和议论，韩琦则是力挺英宗，尽量地维护英宗的形象，甚至威胁曹太后：我们在外朝保护官家，内朝护持就全看太后了，如果官家有失照顾，太后也不会安稳的。
　　韩琦的犀利露骨，让曹太后无法接受，韩琦却步步紧逼：如果太后照管好官家，则众人（指宦官女官们）自然也会照管。其他人觉得韩琦如此说有点过分了，韩琦则说有些话必须由他来说。
　　六月二十八，英宗表示自己病好了，但他并没有御正殿，御史中丞王畴还上疏请求他早御前殿，南面听政。到七月十三，英宗从六月初三后初次驾临紫宸殿接见百官，君臣都流下百感交集的泪水。
　　皇帝已经临朝，表示可以正常上班了，但百官好像又集体失忆一般，没有人提议太后撤帘还政，英宗也不吭声，虽然正常接见大臣办公，就是什么主意也不拿，什么职责也不履行，就像庙里的泥胎一样，台谏官为此还上疏表示困惑，怀疑他和仁宗一样中风失语，执政们只能给英宗奏事结束，再去给曹太后汇报一遍。
　　转眼来到九月二十一，韩虫儿诈孕案事发。由于韩虫儿逾期不生，曹太后经过调查审问，才知道韩虫儿是诈孕，这个小宫女只为了不挨打、有好东西吃，居然把太后、皇帝、执政们耍得团团转。
　　对此结果，曹太后或许会失望，英宗和执政们却是大松一口气，执政们要求处死韩虫儿，曹太后则认为应该留下韩虫儿的小命，不然坊间恐怕会认为是韩虫儿产子后母子都被打杀了，最后杖责她二十送到承天寺修行。
　　随着韩虫儿诈孕案的结束，英宗的腰杆就挺起来，最直观的表现就是，在仁宗的后事上，英宗表现得都很失礼，堪称大不孝了，但不管台谏官如何劝谏，英宗依旧我行我素，而两宫关系自然越发不可调和。
　　尽管曹太后向两府执政哭诉英宗的不孝、她自己的为难，但并不能打动执政们和她共情，屁股决定立场嘛！
　　到治平元年（1064）五月十二，韩琦一口气拿了十多件事情请英宗裁决，英宗都处理的很得当。
　　韩琦在退出后和其他执政在去东殿去向曹太后汇报，呈上英宗批示的十来份文件，陈述皇帝处理的多么妥当，曹太后看了也连连称赞，心情不错的样子。
　　这时，韩琦以退休的名义请求独奏，请曹太后允许他辞去相位，回到老家当个地方官。
　　曹太后当时没明白韩琦的用意，以为他假客气，就也给韩琦客气客气：相公怎么能求退呢？老身本该身居深宫，却每日在这里听政，实在是情非得已，要退也该是老身先退。
　　按照惯例，不管是皇帝登基、亲政，还是大臣辞职，都要三请三让，要把姿态摆足，这也是必要的政治虚文。所以，即便是曹太后还政，按照流程，也是提一次，被挽留，再提一次，再被挽留，第三次提，皇帝才能勉为其难的同意。
　　因此，韩琦提出辞职，曹太后就按照流程表示挽留，说要退也是自己先退，按照惯例，韩琦也得走流程表示对太后的挽留，然后曹太后就顺势下坡，不再提撤帘的事。
　　但没想到的是，韩琦居然不讲武德，不按规矩办事，曹太后这边话音刚落，韩琦就立即接住话茬儿，称颂曹太后不贪恋权势，真是比历史上那些著名的贤后还要贤德，就算是马明德、邓和熹都不如太后。
　　然后下拜向被他戴高帽的太后称贺，把太后架在台子上，又说台谏官有奏疏乞求太后还政，不知道太后打算哪天撤掉帘子啊？
　　懵圈的曹太后被韩琦的骚操作激怒了，韩琦你咋这样不按规矩来呢？愤怒的曹太后猛地站起来，结果还没等她发作，韩琦就厉声命仪鸾司撤帘。
　　这是强行解读太后站起来的动作就是决定现在撤帘了，仪鸾司听命韩琦，真的马上动手去拆帘子，曹太后被韩琦的行为惊呆了，这位缺乏应变能力的老太太面对这样的局势，不是斥责韩琦无礼，居然是手足无措。
　　在没有帘子的遮挡下，身为女子的太后觉得不能见男性大臣，已经刻画在骨子里的妇德本能，让曹太后迅速逃向屏风后，寻求安全的遮挡，当帘子被拆掉落下的那一刻，还能看到匆忙逃离的太后的裙角。
　　次日五月十三，曹太后手书还政，尽管心怀忿忿的老太太扣着符宝不交出来，但也不过是拖到闰五月初二，就在台谏官的逼迫下交出符宝。
　　从嘉祐八年四月初八，到治平元年五月十三，曹太后垂帘听政一年有余，就在跋扈韩琦的逼迫下，撤帘还政，那个过继儿子英宗终于可以挺直腰杆去大显身手了。
　　04，猴格说
　　神宗元丰二年（1079）十月二十，时为太皇太后的曹后崩于庆寿宫，享年62岁。元丰三年（1080）正月十四，被追上谥号慈圣光献，三月初十，祔葬仁宗永昭陵，三月二十二日，神牌升祔太庙。
　　从曹后一生的言行举止看，她是一位饱受道德自虐的牺牲品，恪守妇德，以夫为天，把自己放在封建礼教的神龛里，不惜禁锢自己的真情实感，也要维护道德和礼法。
　　她对男权和皇权的畏惧以及驯服，已经融入她的骨血，所以，面对丈夫对她的无礼和漠视，她是畏惧感恩，面对韩琦欧阳修对她的刁难和挟持，她也是默然无语。
　　通晓史书的她本身是具备政治能力和智慧的，但由于封建礼教对她的荼毒和摧残，让她终究没有像章献刘太后那样立得起来，在人格上甚至不如儿媳妇兼外甥女高滔滔。
　　刘、高、杨三位太后会为了自己的私欲去这样那样，但被女德熏陶傻了的曹太后，则只会为了别人在品德上对她的赞扬，为了她的自我感动，去选择委曲求全，忍受仁宗对她的冷漠，忍受英宗对她的不孝，忍受大臣对她的挟制以及慢待。
　　这样一位缺乏活泼灵动、只有雍容端庄、D性大于人性的女子，真的是把自己过成神龛里的泥胎，实在是有些凄凉和可悲啊！
　　那为何她还屡屡被后世拎出来当榜样呢？
　　当然是因为封建时代的多数男性统治者，都希望自己的后妃能成为曹皇后这样不嫉妒、不折腾、没有私心、没有欲望、没有人格、没有尊严、对丈夫言听计从、严守封建教条的贤良淑德牌提线木偶！