是谓造句用是谓造句大全

　　61、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。荀子
　　62、被伤害了踟蹰不前是谓经验，被伤害后能再次付出信任是谓勇敢。雾十
　　63、无论承担多大的事情，从来不会显露出丝毫的压力与忧虑，反而轻松泰然，笑容可掬，是谓“乐以忘忧”。
　　64、浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。
　　65、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。老子
　　66、随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。柴静
　　67、车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。孙子
　　68、知者不言，言者不知；塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。
　　69、公元前250年秦孝文王死后，公子异人得以回国即位，是谓秦庄襄王，封吕不韦为国相，号曰文信侯，食蓝田十二县。
　　70、诒厥孙谋，乃称燕翼，绳其祖武，是谓象贤。
　　71、文迪认为，对生活充满激情、能洞悉生活百态、善于与人交流且爱憎分明，是谓今天的“兴观群怨”。
　　72、蓝领、灰领、粉领、白领、金领，是谓五领。
　　73、“渭城曲”演唱时至末句反复歌之，是谓“阳关三叠”。
　　74、其次，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是谓佛教”，佛教主张扬善去恶、劝人为善，强调戒律，拥有劝善的社会教化。
　　75、得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
　　76、文韬》，日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。
　　77、“报本尊亲是谓至德要道，光前裕后所望孝子顺孙。
　　78、敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。
　　79、至于李嘛，先生本想解木子李，自觉太俗，更因他本姓李，就动了一点私念，想把李解释好一点，便道：大唐本是李家天下，李姓皇帝是谓天子，天子万年是也。
　　80、前此老师宿儒，终日咿唔案下，专摹唐、宋诸大家文调，每下笔，摭拾古文一二语，即自命为韩、柳，为苏、王，而于文字之有何关系，绝非所问，是谓之优孟学也可。
　　81、幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。
　　82、相对而称，在语法学上，是谓不能单独充当句子成分，但同句子的语法结构密切相关的词，如介词、连词、助词等。
　　83、壁垒已定，穿窬不繇路，是谓奸人。
　　84、本真是谓根深本固至臻至精，是说勐库戎氏讲究普洱茶的精细、精致、精华。
　　85、就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是谓弱入强出”。
　　86、至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。
　　87、清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。
　　88、夫以秦王之暴而积怒於燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎？是谓‘委肉当饿虎之蹊’也，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为之谋也。
　　89、吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，五世其昌，并于正卿。
　　90、谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。