读者朋友们，在阅读文章之前，辛苦您动动小手点击一下关注，我们将持续更新，既方便您后续的阅读，又可以与志同道合的读友进行讨论，感谢您的支持。 引言： 朱熹是宋代理学的集大成者，是孔孟之后的儒学学说最重要的代表人物，理学发展到他这里，最终形成了一个完备的思想体系。 朱熹是理学道统的确立者，他的《伊洛渊源录》以二程为中心，将北宋五子排成理学谱系，确立理学传承，此后，北宋五子成为宋代儒学的正统，程朱理学也成为封建社会下的意识形态。 然而，中国历史上出现新儒学的朝代不只有宋代，明朝也有，且与宋代出现新儒学的时间一致，都为朝代中后期。 但是宋朝新儒学压制人性，而明朝的新儒学释放人性。同一时期出现新儒学，为何宋明两朝的主旨截然相反？ 程朱理学和陆王心学的异同 程朱理学与陆王心学均以儒学为基础，吸纳并融合佛、道思想后衍生出来的学说，两者之间有联系，但也各有特色。 思想主张方面，程朱理学和陆王心学都是唯心主义，意识第一，物质其次，它们以儒家纲常伦理来要求社会，控制人们所有的欲望与需求。 程朱理学要求控制私欲，所有行为都以仁为标准，维护社会安稳，而陆王心学也是如此。 心学是儒学发展过程中不可缺少的步骤，也是古代封建思想的伟大成就奇迹，是宋明理学的典型代表。 这两种学说的出现，让思辨哲学得到迅速发展，注重主观意识，要求自我控制，重视气节品性，为华民族道德品质的形成提供帮助，但对于封建礼教、抑制人性欲望等方面较为消极。 以上几点分别从思想来源、思想主张、思想实质、根本目的等多个方面来概述两种学说的相同点，除此之外，程朱理学和陆王心学也存在多个不同点。 从宇宙构成方面来看，程朱理学将世界本原当作外理，不在于人心，其主张即物而穷理，是客观层面。 陆王心学则认为世界本原为内心，心就是理，从主观层面出发，以宇宙便是吾心作为核心思想。 认识论方面，程朱理学认为唯有深刻探究世界万物，才会获得真理，而陆王心学认为人生来就有良知，天理皆在人心，无需借助任何帮助，自我审视，控制私欲，便能看到良知。 方法论上，程朱理学侧重于表面，以格物致知为主，意思就是用外物来鞭策内心良知。 陆王心学侧重于内心，以知行合一为思想主张，良知即天理，由于良知易被欲望吞噬，因此要加强道德修养，用良知唤醒私欲。 为学程序方面，程朱理学借世间万物，在融合各种知识后对理产生新的认知，看重过程，以获取经验为主，偏向归纳法。 而陆王心学讲究的是本心，一切从本心出发，偏向演绎法。程朱理学要求人以天理为基准，唯有这样，才能获取圣贤之道，若私欲与天理碰撞，必然要存天理灭人欲。 陆王心学注重个人，解放思想，但论影响力，不及程朱理学。 不同的建国背景 作为两朝后期出现的学说，两者之间存在异同其关键原因在于两朝的建国背景有所差别。 宋代的建立存在很大的弊端，没有正当身份，思想方面不够达标。众所周知，宋代是黄袍加身得知建立，当年赵匡胤发动陈桥兵变，借武将之力取得统一，宋代出现。 可兵变一次从开始就意味着建国的方式不合理，名实不符。因此，建国后必须加强对人思想的控制，毕竟宋代的当政者不想再看到第二个赵匡胤。 后来，宋代在军事方面实施武将分权，思想方面进行控制。宋代建立之前，社会长时间分崩离析，当时的社会矛盾层出不穷，各民族之间斗争不断，社会秩序很难掌控。 被迫之下，儒家学者开始寻求方法，宋代理学就此诞生，周敦颐表示全国上下要以儒家法则为基准。 儒家法则向来对当政者有利，因此宋代帝王因势利导，儒学发展得到肯定。南宋以后，领土主权遭到侵害，皇帝沦为俘虏，民怨沸腾，为了维护皇帝的权威，程朱理学为集大成者。 足以见得，宋代抑制人性欲望的原因是其建国名实不符，南宋蒙受耻辱，所以才在思想上实施控制。 而明朝不同，其建国堂堂正正，光明磊落。元朝末年，元顺帝腐朽无能，红巾军起义爆发，有位身穿袈裟的和尚加入红巾军。 和尚成为首领后，率兵东奔西走，四处征战最终打跑蒙古人，明朝建立，而这位和尚就是朱元璋。 1368年，朱元璋建立明朝成为皇帝。朱元璋推翻元朝，结束元朝的残暴统治，这一行为非常符合中国诛暴乱的观念，再加上汉夷之分时间久远，元朝在当时等同于外族侵入，因此，朱元璋之行为是建立了民族大义之上。 明朝建立当务之急是稳定社会秩序，朱元璋从法律层面出发，制定各种法制，特别是贪官严厉打击涉及金额达六十两，面临的便是抽筋剥皮悬首示众，不仅如此，他还在科举考试中加入《明大诰》。 朱元璋实行礼法，为的是树立自己在臣子间的威望。 朱元璋出身贫寒，对士大夫有严重的抵触心理，可明朝帝王个个奇葩，导致理学观念与士大夫的思想严重不符。 因此，御史经常上奏，皇帝首辅哪个都不放过，言论和思想都很自由，甚至开国皇帝的野史都敢随意发布，陆王心学就是在这种环境下出现的。 明朝建国光明正大，士大夫们才敢与皇帝公开对峙，他们自由抒发自己的不满情绪，为陆王心学的出现提供了条件。 不同的政治环境 建国背景是一方面，两朝不同的政治环境也影响了这两种学说的不同观点。 程朱理学出现在南宋，尽管当时的南宋夹缝中生存，但权力方面也不受影响，毕竟重臣岳飞因皇帝的一句话丢了性命。 秦桧手握大权，可面对皇帝仍然卑躬屈膝，因此南宋皇权没有落在他人之手。 宋朝苟且偷生，领土主权不断遭到打压，国家的压力重担全都在经济方面。 为了缓解这种情况，南宋只好将重心转移至经济，全力发展海上贸易往来。 可是，南宋从未忘记丢失的领土，朝堂的主战派也一直在宣扬起兵收复失地。 皇权至上，为了保护权力不受影响，阻碍各种对自己的不利的声音，宋代当政者开始进行思想束缚，其目的是抑制人们天性。 明朝并非如此，后期皇帝厌恶朝政，多次将权力拱手相让，所以造就了明朝皇帝懒惰无用，只有名义上的皇帝，真正的权力全都下放于宦官、内阁等臣子的身上。 例如正德皇帝统治时，光有实权的太监就有八位，这八人也被称之为八党，他们将皇帝引诱到豹房与玩乐之中，却在暗地里你争我抢夺取权力。 明朝末期的东林党争也是一样，各个群体为了一己私欲，全然不顾朝廷的混乱局面。 皇帝权力下放，朝廷约束开始松弛，思想彻底自由。 得到皇权的势力开始斗争，这就是意味着各个党派的官员不在乎国家百姓江山社稷，而想的最多的是怎样增加手里的权力。 于是，明朝中央集权被逐步削弱，曾经严厉的法制与思想束缚不复存在，取而代之的是思想自由管控自由，因此诞生了陆九渊、王阳明为主提出的陆王心学。 除了政治环境的不同，两朝后期的经济条件也不同，而这种差别同样影响了两种学说的不同主张。 宋代经济自打建国起就开始全方面的搜刮，但靖康之耻之后，北宋失败南宋生存，全力打造的军队成了他人的嫁衣，臣子百姓受到严重创伤。 到了南宋，统治者继续推行农商并重的政策，海上贸易港口增设至二十个，重新规划了港口城镇，经济总量占全世界的百分之六十。 程朱理学重理，在这物欲横流的社会中，人很容易迷失方向，一旦选择放纵社会就失去重心，因此，必须抑制欲望，灭人欲，存天理。 明朝后期经济收入大幅度扩张，商业重税，例如钞关，1597年钞关收入达到四十多万白银，这样的赋税趋势结果就是商人维实现最大利益，雇佣奴隶，增加人工，社会开始追求经济利益，停止道德品行的实践。 所以，陆九渊将儒学实践改为尊德性，王阳明提倡知行合一，警醒大众，切勿因为个人利益失去自己的初心。 结语： 宋明两朝在各个方面存在差异，建国背景不同，政治文化不同，经济政策不同，以至于出现了两种不同的学说，且在当时背景下迅速发展。 宋明两朝虽然都有新儒学，但一个追求的是自由，另一个追求的是约束。
