独湛性莹的遗民诗

　　明清时期，以隐元禅师为核心的黄檗禅僧从福建东渡日本，创立黄檗宗。其中，隐元的第十八位法嗣独湛性莹是黄檗临济正法第三十三世，担任京都黄檗山万福寺第四代住持，在日本弘法长达52年。
　　独湛俗姓陈，名其昌，明崇祯元年（1628年）9月27日出生于福建省兴化府莆田县黄石里（今莆田市黄石镇）。南明永历五年（1651年），独湛再次拜访福清黄檗山，从此随侍隐元禅师。清顺治十一年（1654年）6月21日，跟随隐元禅师从中左（今厦门）乘船东渡日本，时年27岁。隐元禅师主持长崎兴福寺和大阪普门寺期间，独湛一直随侍左右，助其弘法。日本宝永三年（1706年）正月，独湛在黄檗山塔头狮子林院圆寂，世寿79岁。
　　独湛性莹出身世代业儒之名门，其先祖不乏德才超群之人，南宋名相陈俊卿、民族英雄陈文龙、明朝以孝廉名世的御史陈茂烈皆为其先祖。祖父陈希振为贡元，父亲陈翊宜亦业儒，外祖父黄若水为秀才出身，道德文章俱佳，被称为盛德君子。在此家世背景下，独湛从小接受严格的儒学教育，儒家的孝道思想对其影响很大。
　　独湛性莹16岁出家后至24岁拜隐元为师前的文稿汇编《梧山旧稿》，收录了《先妣孝慈黄孺人割股记》等多篇纪念祖先亲人的文章。东渡日本后也因思念父母与先祖，间取诸祖传记而熟读之。其徽音景行，观感兴起，继而编撰《永思祖德录》记载陈氏门中64位先祖的嘉言德行并进行赞颂。
　　不仅如此，独湛还建造永思堂和永思塔来祭祀祖先。永思堂又叫报恩堂，坐落在初山宝林寺附近，堂内奉有陈氏历代先祖的灵牌。他还在宝林寺大雄宝殿的东边建造父母的坟墓，命名永思塔。之后在京都黄檗山担任住持期间，又在黄檗山塔头狮子林院旁边建造了外祖父母的墓塔，碑文为：外王父母，鞠养洪恩。报酬罔极，立石着存。独湛虽出家为僧，却入佛不弃明伦，出家不忘孝道，不但辑录祖先的嘉言懿行，还为祖先建造祠庙，为长辈营造墓塔，慎终追远，可见儒家的孝道文化对其影响深远。
　　独湛虽出家为僧，但在明清易代之际，面对异族入主、故国灭亡的混乱世局，仍会感到悲痛和无奈，看到生灵涂炭、文化备受摧残的悲惨情景亦会燃起怜悯之情，深厚的遗民情结在许多作品中都表现得淋漓尽致。
　　他在《崇祯甲申年国变》中写道：日月开明运，光昭三百年。腥氛涂宝鼎，国祚起狼烟。其中，光昭三百年表现出独湛对300年来明王朝统治的肯定和怀念之情。腥氛和狼烟则反映对清军入关所造成的血雨腥风和民不聊生持强烈不满的态度。他面对国破家亡的无奈现实，即事而歌，吟唱出内心的痛苦与悲怆。
　　明崇祯十七年（1644年），独湛得知崇祯皇帝驾崩后，作诗《野哭》：帝御大宝余始生，帝归兜率余已僧。民丧考妣僧无佛，北望煤山焰自腾。感叹世事无常，对崇祯皇帝的驾崩进行了沉痛的哀悼，并将其比作佛，希望其能够往生净土。此诗不忍卒读，充满伤感。
　　清顺治十年（1653年），独湛在安葬其祖父时作诗：一登仕版赋归欤，三径就荒冷不居。剩得皇明三尺土，埋葬冠冕并诗书。荒和冷描绘出故国故居荒凉破败的景象，隐约可见其落寞心情。同时，对已故明王朝的深切怀念之情跃然纸上，感人泪下。
　　独湛时常触景生情，在诗中屡用皇明二字。他在重游外祖父黄心水所建的文峰岩书院时，所作的《重登文峰岩，崇祯甲申二月外祖心水公建》一诗中亦出现了皇明二字：重探文物地，冠冕尚皇明。草色侵衣冷，松涛洗耳清。千山迎落日，万壑起秋声。纵目高堂上，依依忆昔情。
　　故地重游的独湛发现早已物是人非，不免感慨万千，但却只能用诗来抒发深沉的遗民愁绪。