人生终极意义就是在修行的无私奉献中解脱出来

　　反思：我们生活的自在吗？
　　在每天的生活、工作中，我们拥有持久地快乐和自在吗？
　　即使是实现了财富自由、时间自由了，也无论去往何处，其实还是不得自在！
　　这是为什么呢？
　　这是因为这一颗心还有许多挂碍，还被各种烦恼所累，这颗心还有更多念想、意念、迷悟等等不惑。
　　这样的话，怎能持久地快乐而自在呢？
　　那什么是念想呢？
　　念字由今与心构成，是表示今天的心；想字由相与心构成，表示在我们的心上有着相，如人的面相、物质色相、形象形体等等；念想的本质就是我们今天的心上所呈现出来的相。人有念想便有生死痛苦与烦恼，因为念想会勾引起我们的贪嗔痴。曾经发生过的事情，有了念想便就有了喜怒哀乐悲思恐等情绪。昨天被人骂了，今天回忆起来可能还会生气。曾经不愉快的事情已发生了，当时已经遭受了痛苦，但是今天起了念想还是会生气。这叫世事茫茫歧路多，纷然心事会着魔。佛经里也说：想念如瀑流，前念后念，不相顾望，念念相续。这念念相续就构成了凡人的一生：善恶、占有、与外界事物相应或被外境所转而一直到死的那一刻为止。
　　念想，在我们的心相续中有五蕴：色受想行识，形成意识流，也构成了生死轮回。这五蕴就像遮蔽了天空的乌云一样遮蔽了我们的真我自性。要观见真我自性，必须先如《心经》言：照见五蕴皆空。而唯有觉悟者才能够五蕴皆空，以智慧洞见和观照到这心相续中的轮回之根，解脱生死而获得自在之道：度一切苦厄，超越一切痛苦和苦难。
　　念想与意是不同的。那什么是意呢？
　　意是由立、日、心构成，即表示站立在日光下看清楚自己的这颗心。意是执着的念想，所以也说意念。我们常对身口意三门进行忏悔，就是因为身口意都是造业的根本。意可以是正念，也可以是邪念。每天念心咒、上供下施、供水、供花等供养就是养自己的正念，去除邪念。如果没有了正念，邪念便会持续产生。我们要想自己变得更瘦、更美，生活和工作更好，那就要在起心动念处下功夫，即相由心生：美丽的面容往往都由内心所产生，修一颗善心即可美容。一颗阴暗沉闷的心撑不起一张灿烂的笑脸。
　　不仅如此，通过日积月累的观照、反省忏悔，消除罪业，直至可以达到觉悟的状态而成佛。
　　那什么是迷悟与觉悟？
　　什么是迷悟呢？
　　迷由米和走字旁构成，比喻形容边走边把米倒在地上，散乱不堪的内心状态。迷者往往不觉自己在迷中，这是最大的惑。犹如盲人骑瞎马，人一生常被业力所主宰，起心动念无不是贪嗔痴，无不是财色名食睡，无不是错知错见和偏执偏见。我们常常在追求的过程中迷失自我，产生各种烦恼，而缺乏对自我心中无尽宝藏的开发。悟是由竖心旁和吾构成，即我的心，佛心如来藏，真我本性。
　　那什么是觉悟呢？
　　觉是由学字头和见构成，即通过学习见到；觉悟即是通过学习闻思修和戒定慧见到了我的本心，真我本性，如来藏。
　　迷与悟之间好像隔一层纸一样，通过觉而突破迷，即突破认知陷阱，也是轮回之根。
　　意需要觉来反抗，否则容易形成抑郁症而不能自拔，容易产生自杀的念头。这就是学习而觉的重要性，尤其是内在自我心中无尽宝藏的开发。这个宝藏就是在追求菩萨道的过程，开启内在的本自具足的永恒不变的无尽自性，如来藏。这觉犹如打开了接收佛菩萨与圣贤的电台频道，在清净心下接收来自中广高频的信息，与佛菩萨圣贤同频共振，不仅如此，有时我们念咒也是一种频率，频率即能量，能量即宝藏。
　　觉也需要靠平时的起心动念观照训练，我们一天当中能产生多少念头？一般6万多个，我们能够觉察到几个呢？所以觉的最深功夫即达到觉悟，即通过不断学习和闻思修看见了自己的本心，这一颗当下本自具足的佛性，佛心。当无妄念生起时即开悟，即是清净的心，无染的心。心净则国土净，一个人只要内心清净无染，到哪里都是一方净土，没有任何分别念想。修行往往是一心一境，意念便不会分歧散乱，即喝水的时候只喝水，而不念想朋友的事。否则二境下喝水就变得苦起来，变得散乱或忧伤，无法活在当下。
　　曾经读到《金刚经》：生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
　　这是六祖慧能开悟的句子。也是佛陀告众生降伏其心的法则。
　　自己在读此时也仿佛明白了一些，就是说不要被现象所迷惑，只活在表面现象里面，事情过了就让它过去，不要太执着于现象。
　　所以圣贤说：看破不说破，看破放下，自在随缘，放下执念，但不是放弃做事。不执着、不妄念而达到清净心才能内心自在，才能心无所住而生其心。
　　其实这颗真心是最清净的地方，也是涅槃寂静的庄严净土。一个人无时无刻都可以在心相续中保持这种良好的状态，了无烦恼，不被魔障无明所遮蔽了本具智慧的本性。这种状态也让我们更专注，更高效，更能觉悟更高层次。
　　觉悟往往意味着开悟的开始，所谓开悟就是唤醒我们自己本自具足的佛性、佛心、如来藏，是空性慧，正是通过戒定慧和闻思修精进地学习经律论看到自己的本心，而修得正果！正如索甲仁波切所说：当祈请佛陀时，自己的佛性就被唤醒而盛开，就像阳光下的花朵那么自然。命自己做，福自己求。大年上山拜佛、求神等等行为，其实就是直接面对我们自己，是内求而不是外求，是让我们自己的这颗心回归，让这颗心在这新的一年里充满着力量，觉悟的力量！《奥义书》上说：一个人30岁以后要把时间用来觉悟，否则就是自己正在奔往死亡的过程。
　　修习佛法就是人生的活法
　　佛家有八万四千个法门对应的是八万四千个烦恼，这是佛陀慈悲教化不同众生烦恼，善巧开示而说法解惑。这些殊胜之法对于凡人来说都不可能在有限人生中学完，唯一的善巧方式就是修得空性智慧，万物万法唯空，不二，不执着、不妄想！
　　那什么时候开始学习觉悟者的智慧？要到了老年吗？
　　可是人生世事无常，当下有机缘即学，为什么呢？
　　因为谁都不能保证我们明天还活着。有些人认为自己生命时间还长，可以懈怠、睡懒觉等等，认为现在才20多岁，活到70岁的话还有大把的时间。真的吗？谁能敢保证吗？
　　每天我们可能面临400种疾病，8万种横邪，360万种灾祸，在死亡面前，我们真的都能把握吗？
　　答案是否定的，生命往往并不是由我们自己做主的。人生说长不长，生命短暂，当余生做好闻思修，让自己先明白人生的终极意义。
　　人生的最终意义是什么呢？
　　就是我们在修行无私奉献中解脱出来，达到自在人生，为什么呢？
　　无私即无我，在心念中无妄念、无迷悟的清净状态；奉献即通过六度万行修持菩萨道，三轮体空即无私奉献：做了好事也无有念想和意念执着，没有有求与回报的心，以这样的空性方式，才能消除被贪嗔痴的控制，生起我们内在的灵性智慧。贪嗔痴三毒犹如一把枷锁在我们一生当中捆着、束缚着我们的灵魂，犹如乌云遮盖了智慧光明，无明而让烦恼增多，让脱离生死的信念降低而终不得解脱自在。
　　修行路上的所有成就或解脱的障碍往往是我们自己的负面情绪所引起的障碍，但凡遇到的烦恼、痛苦、困惑也都是负面情绪在障碍着，让我们不能清净而不安。
　　每次面对对境所爆发的不良情绪便是我们最佳修炼自己的机会，也是老师对我们的考试，也是表法，关键是我们要能够看得到，即觉的能力，最终方能解脱自在！
　　感恩佛菩萨、圣贤、师父慈悲加持〔祈祷〕