古籍名句吕氏春秋名言合辑，文案人必备硬货，一键收藏

　　《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部古代类百科全书似的传世巨著。有八览、六论、十二纪，共二十多万言。
　　《吕氏春秋》是战国末年（公元前239年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。
　　此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
　　1。天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。《吕氏春秋览孝行览》
　　上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会同时把两件事情都做得特别好，事情成功的关键在于把握好时机。
　　2。流水不腐，户枢不蠹《吕氏春秋纪季春纪》
　　流动的水不会发臭，经常转的门轴不容易遭虫蛀。比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。
　　3。不知而自以为知，百祸之宗也。《吕氏春秋览有始览》
　　不知道却自认为知道，这是一切祸害的根源。
　　4。全则必缺，极则必反，盈则必亏。《吕氏春秋论不苟论》
　　太完美了必定会出现缺陷，发展到极端必定走向反面，过于满盈必定发生亏失。
　　5。言之易，行之难《吕氏春秋论不苟论》
　　光说话很容易，付出行动难。
　　6。欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。《吕氏春秋纪季春纪》
　　想要战胜对手必须先战胜自己，想要评价他人必须先正确评价自己，想要了解他人必须先了解自己。
　　7。败莫大于不自知。《吕氏春秋论不苟论》
　　不自知乃是导致败亡的最重要的原因。
　　8。人以自是，反以相诽。《吕氏春秋览慎大览》
　　人们总以为自己是对的，对与自己不同的人就加以责难。
　　9。竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。《吕氏春秋览孝行览》
　　把池水抽干去捕鱼，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把森林烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没有野兽了。指做事不可只图眼前利益，应有长远打算。
　　10。吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁《吕氏春秋览审分览》
　　在水中能吞食船只的大鱼，一旦处于陆地上，还不如一只蝼蛄、蚂蚁的力量。
　　11。善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋纪孟夏纪》
　　善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的不足。
　　12。求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。《吕氏春秋览孝行览》
　　做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。
　　13。察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋览慎大览》
　　通过了解自己，可以了解他人；通过观察它的现在，可以推知它的过去。
　　14。得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。《吕氏春秋论慎行论》
　　传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。
　　15。君子必在己者，不必在人者也。《吕氏春秋览孝行览》
　　君子一定要严格要求自己，而不必在意别人是否回报了自己。
　　16。凡事之本，必先治身《吕氏春秋纪季春纪》
　　世上人的心性修养是最根本的，第一位的，是一切事务治理好的前提。
　　17。私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。《吕氏春秋纪季冬纪》
　　带着私心去看，就会使眼睛什么也看不见，带着私心去听，就会使耳朵什么也听不见，带着私心去考虑问题，就会使心狂没有准则。
　　18。古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。《吕氏春秋览孝行览》
　　得道之人，穷困也快乐显达也快乐，所乐的并非穷困显达。穷达无二致，只似寒暑风雨的节序变化而已。
　　19。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。《吕氏春秋论不苟论》
　　得到十匹好马，不如得到一个善于相马的人；得到十把好剑，不如得到一个善于铸剑的人；得到千里土地，不如得到一个圣人。
　　20。天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。《吕氏春秋论士容论》
　　整个天下大乱，就没有安定的国家；整个国家都乱了，就没有安定的家庭；整个家庭都乱了，就没有安定的个人。
　　21。见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。《吕氏春秋论似顺论》
　　遇见享乐之事就会恣意放纵，遇见忧患之事就会励精图治，这是人之常理。
　　22。甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。《吕氏春秋纪孟春纪》
　　天降雨水，不会偏私任何一物；万民的君主，不专宠一个人。
　　23。类同相召，气同则合，声比则应。《吕氏春秋览恃君览》
　　物类相同的就互相招引，气味相同的就互相投合，声音相同的就互相应和。
　　24。东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方《吕氏春秋览有始览》
　　向东边看的人，看不到西墙；望向南边看的人，就看不到北方。
　　25。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。《吕氏春秋览离俗览》
　　一尺长的木材会有节疤；一寸见方的玉石会有疵瘢。
　　26。任力者故劳，任人者故逸。《吕氏春秋论开春论》
　　依凭自己的力量，所以劳累；依凭众人的力量，所以轻松。
　　27。知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。《吕氏春秋论似顺论》
　　认识到自己有所不知，就是高明。犯过错之人的弊病，就在于不知却自以知道。
　　28。辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。《吕氏春秋论慎行论》
　　有的话像是错的，而实际却是对的；有的话像是对的，但实际却是错的。正确与错误的界线，不能不分清楚。
　　29。知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。《吕氏春秋纪孟夏纪》
　　聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。
　　30。以绳墨取木，则宫室不成矣。《吕氏春秋览离俗览》
　　如果用墨绳严格地量取木材，那么房屋就不能建成。
　　31。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。《吕氏春秋纪孟冬纪》
　　人的智慧越精深，择取事物的标准就越精深；人的智慧越低下，择取事物的标准就越粗劣。
　　32。井中之无大鱼也，新林之无长木也。《吕氏春秋览有始览》
　　水井中没有大鱼，新林中没有大树。
　　33。凡音者，产乎人心者也。《吕氏春秋纪季夏纪》
　　大凡音乐，均产自人的内心中。
　　34。言极则怒，怒则说者危。《吕氏春秋论贵直论》
　　臣下言谈尽情，君主就会发怒。君主发怒，劝谏的人就危险。
　　35。执一者至贵也，至贵者无敌。《吕氏春秋览离俗览》
　　执守根本的人是最尊贵的，最尊贵的人没有对手。
　　36。欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩《吕氏春秋论不苟论》
　　要知道一个物体是否平直，那么一定要用准绳量一量；想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测。
　　37。至长反短，至短反长，天之道也。《吕氏春秋论似顺论》
　　白昼到了最长时，就要转而变短；白昼到了最短时，就要转而变长，这是大自然运行的必然规律。
　　38。国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。《吕氏春秋览先识览》
　　国家将若盛的时候，上天给它降下贤人和敢于直言相谏的人，国家将灭亡的时候，上天给它降下乱臣贼子和善于阿谀诌媚的人。
　　39。譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸《吕氏春秋纪孟秋纪》
　　战争像水火一样，使用得妥善，能给人带来幸福；使用得不妥善，则会带来祸患。
　　40。力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。《吕氏春秋论开春论》
　　用力贵在突发，用智贵在敏捷。同样获得一物，速度快的为优，同样战胜对手，拖延久的为劣。
　　41。夫治身与治国，一理之术也。《吕氏春秋览审分览》
　　修养自身与治理国家，其方法道理是一样的。
　　42。贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。《吕氏春秋纪孟春纪》
　　富贵而不懂得养生之道，那将成为祸患，还不如贫贱呢！
　　43。治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。《吕氏春秋览慎大览》
　　治理国家没有一定的法制就会大乱，死守故法不知变革也会大乱，混乱动荡就不可能保持国家的安定与繁荣。
　　44。唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。《吕氏春秋论似顺论》
　　只要通晓生命本性，仁义之道自然就能得以推行了。
　　45。君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。《吕氏春秋纪季夏纪》
　　君子以道为根本，进行品德修养，端正品德链而创作音乐，音乐和谐而后通达理义。
　　46。贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋纪仲春纪》
　　贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。
　　47。死殃残亡，非自至也，惑召之也。《吕氏春秋纪孟春纪》
　　死亡、灾祸、残破、灭亡，这些东西都不是自己找上来的，而是惑乱所招致的。
　　48。达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。《吕氏春秋览恃君览》
　　通达事理的人士，通晓死生之义。通晓死生之义，那么利害存亡就不能使之迷惑了。
　　49。令苛则不听，禁多则不行。《吕氏春秋览离俗览》
　　法令苛酷，则在下者无法遵奉；禁令太多，则在下者无法实行。
　　50。按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。《吕氏春秋览审分览》
　　依照实际审察名称，以便求得真情，听到言论要考察其所行之事，不要让它们彼此悖逆。
　　51。居者无载，行者无埋。《吕氏春秋览先识览》
　　指居家的人不把东西装在车上作远行的准备，远行的人也不会把财物埋藏起来作定居的准备。
　　52。天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。《吕氏春秋纪孟夏纪》
　　天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是从许多白狐狸的皮中取来制成的。
　　53。强令之笑不乐；强令之哭不悲《吕氏春秋纪仲春纪》
　　强迫的笑不是真正的快乐，强迫的哭也不是真正的悲哀。
　　54。非其义，不受其利《吕氏春秋览离俗览》
　　不符合道义的要求，就不能接受他人的利益。
　　55。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。《吕氏春秋纪孟夏纪》
　　对待学生像对待自己一样，把自己放在学生的地位上来教育学生，这就掌握到教育的实情了。
　　56。至治之世，其民不好空言虚辞《吕氏春秋览审分览》
　　最完美的世道，百姓不喜欢说空话和虚假的言辞。
　　57。壹引其纲，万目皆张。《吕氏春秋览离俗览》
　　一举起纲来，万目都随之张开。
　　58。尊师则不论其贵贱贫富矣。《吕氏春秋纪孟夏纪》
　　尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富。
　　59。心无度者，则其所为不可知矣。《吕氏春秋览恃君览》
　　一旦人的心没有底线，那么他的所作所为也就难以预料了。
　　60。愚之患，在必自用。《吕氏春秋论士容论》
　　愚蠢的弊病，在于师心自用。
　　61。石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋纪季冬纪》
　　石头再怎么破碎，依然是坚硬的；丹砂无论怎么磨损，依旧是红色的。
　　62。良剑期乎断，不期乎镆琊；良马期乎千里，不期乎骥骜。《吕氏春秋览慎大览》
　　好剑期求它能砍断东西，不一定期求它有镆琊那样的美名，好马期求它能行千里远，不一定期求它有骥骜那样的美称。
　　63。知美之恶，知恶之美，然後能知美恶矣。《吕氏春秋览有始览》
　　知道了漂亮可以被认为是丑陋，丑陋可以被认为是漂亮，然后就能知道什么是漂亮，什么是丑陋了。
　　64。治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官《吕氏春秋览审分览》
　　治理天下的关键在于除掉奸邪，除掉奸邪的关键在于治理官吏。
　　65。审知今则可知古，知古则可知後，古今前後一也。《吕氏春秋纪仲冬纪》
　　清楚地知道现在，就可以知道古代，知道古代就可以知道将来，古往今来都是一样的道理。
　　66。疑似之迹，不可不察《吕氏春秋论慎行论》
　　不明显而有怀疑的迹象，不能不仔细考察。
　　67。古之圣王未有不尊师者也。《吕氏春秋纪孟夏纪》
　　古代的圣王没有不尊重老师的。
　　68。食能以时，身必无灾。《吕氏春秋纪季春纪》
　　饮食能够有节制，身体必然不会有疾病。