感悟了凡四训53有舍才有得。看破钱财，自然可舍

　　【原文】何谓舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。
　　译文：什么叫做舍财作福呢？佛门里的万种善行，以布施为最重要。讲到布施，就只有一个舍字。觉悟的人内舍眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，念头，外舍掉身外的色、声、香、味、触、法，也都可以一概舍弃。若是不能什么都舍，那就先从钱财上著手布施。世间人都把穿衣吃饭，看得像生命一样重要；因此，钱财上的布施也最为重要；如果我能够痛痛快快地施舍钱财；对内而言，可以破除我小气、自私的毛病；对外而言，则可救济别人的急难。舍弃钱财，起初做起来，难免会有一些勉强，坚持下去，心中自然安逸，也就没有什么舍不得了。这就容易消除自己的贪念私心，也可以除掉自己对钱财的执著与吝啬。
　　理解：舍之一字，即是布施。布施有三种，分为财布施，身布施，法布施。这三者中，法布施最功德，然而财布施最难做。为什么呢？因为人心有个贪字，而财为贪欲第一选择。
　　俗话说：人为财死，鸟为食亡。还说有钱能使鬼推磨。对物质的贪婪是大多数人执迷的地方，深陷其中不能自拔。而要能够舍财，则需要先看破钱财。
　　钱的本质是符号，用来交易的符号。最早的交易符号是用某种具体的物品，比如贝壳，再后来就是金属铸币，直到当下用的纸币。然而现在开始试点并将推广的数字货币，则将钱币的符号特性表现得清楚明白。人们手中不再有实物钱币，取而代之的则是一个个抽象的数字。钱币开始回归到本来的面目。
　　钱是世界上最脏的东西。这里的脏，有三个方面的意思：一是有形的脏，它经过若干人的手，携带的病菌各种各样。二是无形的脏，背着各种非法交易的信息。三是聚集了贪婪者的眼光和心思。
　　钱财是身外之物，其性如流水，随来随走。观看江河可以知道：在浅处则难存，在深处则易积。这深浅，就如同一个人的品德，有德者居之。而布施，就是一种德。懂得了布施，那舍掉的钱财，还是会很快回来的。所以，明白这个道理的人，就不会当一个贪婪者，而是一个愿意布施的舍者。
　　【原文】何谓护持正法？法者，万世生灵之眼目也。不有正法，何以参赞天地？何以裁成万物？何以脱尘离缚？何以经世出世？故凡见圣贤庙貌，经书典籍，皆当敬重而修饬之。至于举扬正法，上报佛恩，尤当勉励。
　　译文：什么叫做护持正法呢？法是千万年来，有灵性的有情生命的眼目。如果没有正法，如何能够参加帮助天地造化之功呢？如何让天下万物能够有序地运转？怎样可以脱出那种种的迷惑，离开那种种的束缚呢？怎样可以脱离生死轮回的苦海呢？这都需要正法指明前进的方向。所以凡是看到圣贤的寺庙，图像，经典，遗训，都要加以敬重；至于有破损不完全的，都应该要修补，整理。而讲到佛门正法，尤其应该敬重地加以传播宣扬，使大家都重视，才可以上报佛的恩德，这些都是更应该加以全力去实践的。
　　理解：一身正气，可抵万邪。或者说：正气内存，邪不可干。
　　护持正法，其实就是我们平时说的坚持原则。这里的原则，就是在大是大非上绝对不退让。再进一步，护持正法，还需要尽心宣传。这就需要我们明确是非原则，坚定立场。
　　毛主席说过：立场不对，知识越多越反动。当我们坚定地站在人民的立场、站在党和国家的立场上，就是在护持正法。
　　【待续】
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