一座法源寺，半部中国史北京法源寺真有这么重要？

　　李敖先生写的历史小说《北京法源寺》，以北京法源寺为背景，描述了康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五等一批仁人志士为民族振兴所做的努力与牺牲。李敖对这本书非常得意，自我评价说：
　　以具象的、至今屹立的古庙为纵线，以抽象的、烟消云散的历朝各代的史事人物为横剖，举凡重要的主题：生死、鬼神、僧俗、出入等等，都在论述之列。这种强烈表达思想的小说，内容丰富自是罕见的。
　　这本书引进内地出版时，书商以获得诺贝尔文学奖提名为噱头进行炒作，在炒红这部小说的同时，也让北京法源寺声名大增，引来大量游客寻幽探古。
　　很多人以为是李敖带火了法源寺。其实无需小说炒作，法源寺本来就是一个文化积淀丰富、历史源远流长的建筑，其在佛学界的地位更是举足轻重中国佛学院和中国佛教图书文物馆就设立在这里。法源寺在文化史上的地位也卓尔不凡。明清以来，围绕着法源寺形成了体现北京地域特色的宣南文化。因此有人说：一座法源寺，半部中国史。这样说，是否夸大其词呢？
　　法源寺山门一、法源寺四绝：佛像、古籍、碑刻、古木
　　北京法源寺位于宣武门外教子胡同南端东侧，占地面积为6700平方米。六进院落，坐北朝南，规模宏大，结构严谨，主体建筑多为明建清修，整体采用中轴对称格局，在230米长的中轴线上，由南至北分布着山门、天王殿（韦驮殿）、大雄宝殿、悯忠阁（又名观音阁、念佛台）、毗卢殿（又名净业堂）、观音殿（又名大悲坛）、藏经楼等建筑。东西两侧，还有廊庑、庭院等。
　　法源寺俯瞰（来自百度地图）
　　在李敖书中所写时代，法源寺是个寒酸没落的寺院。今天，法源寺作为全国佛教图书文物馆，已成为藏品丰富的博物馆。因技术所限，绝大多数都深藏闺中。但展示出来的一小部分，就足以令人叹为观止了！笔者将法源寺的珍宝归结为四类，姑且称之为四绝。
　　第一绝：珍贵的佛教造像
　　法源寺保存了大量的佛教雕像。其来源，一部分是供奉在主体建筑内的佛教造像，另一部分来自社会征集与调拨。
　　法源寺供奉的佛像，主要是明清两代建造的，本身都是珍贵文物。如天王殿内的明朝布袋和尚铜像、韦驮坐像，大雄宝殿的华严三圣像、十八罗汉坐像等。
　　最为独特的是毗卢殿内供奉的明代铜铸五方佛菩萨造像，高齐屋顶（4。58米），共三层：下层千叶莲瓣巨座，每一莲瓣上镂一佛像；中层为四方佛，面向东、南、西、北；毗卢佛则居最高层。
　　1980年法源寺建立中国佛教图书文物馆后，向社会各界和相关部门征集、商借了大量佛像雕刻文物，陈列在藏经楼和观音殿等处。
　　法源寺的佛教雕像，从时代来看，覆盖了东汉、三国、北魏、北齐、隋、唐、五代、宋、辽、金、元、明、清等朝代；从材料上看，铜、铁、石、木、泥、砖、陶、瓷、牙、松石、琉璃等材质均有，琳琅满目，以宋代罗汉、元代青铜自在观音、明代法华三彩瓷观音、铸铜千手千眼观音等最为名贵。藏经楼下层摆放的木雕卧佛，长达7。4米，是北京现存最大的明代木雕卧佛。
　　铸铜千手千眼观音
　　第二绝：珍稀的佛教典籍
　　法源寺藏经楼上层，是历代佛经版本展室，陈列着唐人写经、五代人写经、宋版《开宝藏》《思溪藏》《碛砂藏》、金版《赵城藏》、元版《普宁藏》、明版《南藏》《北藏》《嘉兴藏》、清版《龙藏》等经本，以及传世唯一残本《武林藏》。
　　此外，还藏有梵文贝叶经和西夏文、回鹘文、傣文、藏文、蒙文等少数民族文字的经本，以及全部房山石经的拓片，蔚为大观。
　　据工作人员介绍，法源寺现存有佛经20万册，仅辽代珍稀版本就有2万余册；所藏的辽代金属活字印刷佛经，是世界上最早的金属活字印刷品。
　　藏经楼不对外开放展览；楼前有一棵数百年的银杏树
　　第三绝：珍贵的历史碑刻
　　法源寺还存有大量的历史碑刻。有的是与法源寺自身相关的，如悯忠阁内陈列的关于法源寺的历史碑刻、经幢等，以唐代《无垢净光宝塔颂》《唐悯忠寺重藏舍利记》、金代的《北部令史题名记》等最为珍贵。《无垢净光宝塔颂》碑是唐至德二年张不矜撰、李北海所书，原镶嵌在唐至德二年（757年）建造的无垢净光宝塔塔身上，后因地震，塔倒碑存。碑高1。20米，宽0。73米，是我国古代惟一的一块从左至右书写的碑。在悯忠阁外侧墙壁上，镶嵌着古人的一些碑刻。
　　法源寺也有大量商借来的碑刻，如著名的元代白话圣旨碑，原本属于元大都福寿兴元观，上面刻的是元仁宗孛儿只斤爱育黎拔力八达皇帝於延祐四年（公元1317年）所颁圣旨，要求官员、军官、士兵、使臣们，不得依靠权势和武力侵夺寺庙、基督堂、道观的财产，不得向他们征收税赋。这块碑在发掘元大都北土城遗址期间出土，被借到法源寺，再也不走了。
　　元代白话圣旨碑
　　第四绝：古木繁花香雪海
　　清代康、乾之后，法源寺以繁茂多样的花草树木名冠京华，至今寺内数百年树龄的古木比比皆是。
　　乾隆初年，海棠最盛，洪亮吉有诗云：法源寺近称海棠，崇效寺远繁丁香。同治、光绪之后，法源寺以丁香名动京城。丁香开放时节，色彩缤纷，芬芳浓郁，人称香雪海。至今，法源寺依然是京城四月赏丁香的首选去处。
　　丁香花开，还曾引得印度文学家泰戈尔光临北京法源寺。1924年4月，泰戈尔应邀访问中国。抵达北京后，泰戈尔在徐志摩、林徽因、梁思成等人陪同下，到法源寺赏丁香、谈佛法，成为一时佳话。
　　泰戈尔和徐志摩、林徽因
　　文物是历史留下的印记，是过去留给今天和未来的文化密码。法源寺里大量的文物（古木），承载了丰富的历史信息，等待今人去解码。二、一座法源寺，半部中国史：法源寺见证的那些历史大事件
　　岁月令人敬畏。成就法源寺的，绝不仅是以上四绝之珍，更重要的是源远流长的历史，和这里发生的一幕幕历史悲喜剧。
　　元代诗人张翥写过一首诗《辛巳二月朔登悯忠阁》：百级危梯溯碧空，凭阑浩浩纳长风。金银宫阙诸天上，锦绣山川一气中。
　　事往前朝僧自老，魂来沧海鬼犹雄。只怜春色城南苑，寂寞馀花落旧红。
　　其中魂来沧海鬼犹雄，说的就是法源寺修建的缘起。据《元一统志》记载，贞观十九年（645年），唐太宗李世民为哀悼北征辽东阵亡的将士，下令在幽州镇东南建寺纪念。他生前未能建完，武则天万岁通天元年（696年）才最后建成，赐名悯忠寺。
　　安史之乱时，悯忠寺一度改称顺天寺，安禄山部下在寺内建了座无垢净光宝塔，刻碑歌颂安禄山（就是上文所说《无垢净光宝塔颂》碑）。平乱后，恢复悯忠寺旧称。
　　悯忠阁
　　唐末景福年间（892893年），幽州卢龙军节度使李匡威重建悯忠寺，增建悯忠阁。阁甚雄伟，有悯忠高阁，去天一握的赞语。
　　辽清宁三年（1057年），幽州大地震，悯忠寺被毁。辽咸雍六年（1070年）修复后，改称大悯忠寺，形成今天的规模和格局。
　　明朝正统三年（1438年），司礼太监宋文毅等出资重建寺院，明英宗题名崇福寺。清雍正十一年（1733年），该寺被定为律宗寺庙，传戒法事，正式改为今名法源寺。乾隆皇帝曾来上香，写下最古燕京寺，由来称悯忠的诗句；寺内有块法海真源的匾，也是乾隆御笔。
　　屡毁屡建中，法源寺见证了许多兴衰往事。
　　北宋钦宗赵桓晚年曾在悯忠寺居住数年。大约在1156年，金主完颜亮强迫赵桓和辽天祚帝耶律延禧参加马球比赛，赵桓跌下战马被践踏而死，81岁的耶律延禧被乱箭射死。
　　元朝至元二十六年（1289年），宋遗臣榭枋得抗元失败，被俘至大都，囚禁在法源寺，看到曹娥碑后，感慨万分，绝食身亡。
　　明末名将袁崇焕被凌迟处死，行刑之地在离法源寺不远的菜市口。袁崇焕的遗骸被他的随从、佘氏义仆偷走，存放在法源寺，辗转下葬，佘氏后人世代守墓至今。
　　清末维新变法失败后，谭嗣同被斩首于菜市口，遗体同样被存放到法源寺后，又转运到家乡。
　　古寺经历千年风雪，阅尽人间悲欢，被历史刻上了深深的悲怆印记。伫立在历史长河中的法源寺，令李敖深深感慨：北京法源寺，北京法源寺！我们不配向你再会，是你向我们道别、向我们一代一代道别。我们一代一代都倾倒了，只有你伫立。不过，我们乐见你的伫立，我们一代一代，把中国人民的血泪寄存在你那里你的生命，就是我们的。
　　李敖《北京法源寺》三、法源寺是北京城的地理坐标，也是一个文化坐标，以之为核心形成灿烂的宣南文化
　　法源寺从修建伊始就坐落在今天的位置，而北京城的轮廓则代有不同。据考证，北京城市轮廓只能追溯到十世纪的辽朝。
　　辽朝在北京盖了新城（即辽南京城），悯忠寺被新城围住，位置在新城的东方。十二世纪的时候，金朝灭了辽朝，扩建北京城，这时悯忠寺就在金朝北京城东南部。十三世纪，元灭金，新建大都。元大都朝北移动，悯忠寺被抛在城外的西南角。十五世纪，明成祖朱棣重建北京城，把元大都朝南移了一点，但悯忠寺还是在城外西南角。
　　北京城轮廓图（摘自张妙弟主编《图说北京城》）
　　到十六世纪，大臣告诉嘉靖皇帝，城外面的百姓比城里面的多一倍了，不能不保护他们。嘉靖皇帝任命严嵩主持加盖北京外城，设七坊，其中正西坊、正南坊、宣南坊、宣北坊、白纸坊等就在原宣武区内，宣南一词由此而来，并逐渐成为明清时期人们对宣武门以南、前门以西这一区域的泛称。此时，法源寺再次被圈入内城。
　　北京城的位置漂移不定，法源寺却始终矗立在那里，成为北京城的一个坐标。它不仅是一个地理坐标，也是一个文化坐标。
　　明成祖迁都北京后，全国各地士人进京赶考，大多聚集在宣武门一带，围绕着法源寺形成了一个繁华生活区。清代实行满汉分居政策，京城的汉官、汉民皆寓居在外城，宣南一带更加繁华。
　　官员阶层、平民大众，还有来自全国各地赴京赶考的文人举子汇聚于此，他们所代表的皇家、士人、平民三个层面的文化，也在这里融汇，就形成了独具特色的地域文化宣南文化。
　　不同于紫禁城所代表的宫廷文化，宣南文化集通俗、儒雅、华丽于一身，是北京历史文化的一个重要源头，也是一个缩影和精华。在宣南地带生活过的历史文化名人，有据可考的达700多人。他们在这里所取得的文化成就，在中国文化和思想历史发展进程中产生过重大影响。
　　著名清史专家戴逸认为，宣南虽没有皇城内的宫殿楼阁，西郊的水木清幽园林秀色，但荟萃了明清以来大批的文化精英，留下了大量可资观览、可资纪念的历史遗迹，真正称得上是京师文化之精华。
　　而法源寺，正是宣南文化命脉所系，精华中的精华。近年来，当地政府设立法源寺文化保护区，作为传承、扬宣南文化的一个重要载体进行改造。
　　现在你该知道，一座法源寺，半部中国史的说法，并非全然夸大：悠久的历史和深厚的文化底蕴，奠定了法源寺的重要文化地位。