西游记悟空巧行医主要故事内容及赏析

　　《西游记故事情节鉴赏悟空巧行医》赏析
　　话表孙大圣同近侍宦官，到于皇宫内院，直至寝宫门外立定，将三条金线与宦官拿入里面，吩咐：教内宫妃后，或近侍太监，先系在圣躬左手腕下，按寸、关、尺三部上，却将线头从窗棂儿穿出与我。真个那宦官依此言，请国王坐在龙床，按寸、关、尺以金线一头系了，一头理出窗外。行者接了线头，以自己右手大指先托着食指，看了寸脉；次将中指按大指，看了关脉；又将大指托定无名指，看了尺脉；调停自家呼吸，分定四气、五郁、七表、八里、九候、浮中沉、沉中浮，辨明了虚实之端。又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一从头诊视毕，却将身抖了一抖，把金线收上身来，厉声高呼道：陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙是一个惊恐忧思，号为双鸟失群之证。那国王在内闻言满心欢喜，打起精神高声应道：指下明白，指下明白！果是此疾！请出外面用药来也。
　　大圣却才缓步出宫。早有在旁听见的太监，已先对众报知。须臾行者出来，唐僧即问如何，行者道：诊了脉，如今对证制药哩。众官上前道：神僧长老，适才说双鸟失群之证，何也？行者笑道：有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散，雌不能见雄，雄不能见雌，雌乃想雄，雄亦想雌：这不是双鸟失群也？众官闻说，齐声喝采道：真是神僧，真是神医！称赞不已。当有太医官问道：病势已看出矣，但不知用何药治之？行者道：不必执方，见药就要。医官道：经云药有八百八味，人有四百四病。病不在一人之身，药岂有全用之理！如何见药就要？行者道：古人云：‘药不执方，合宜而用。’故此全征药品，而随便加减也。那医官不复再言，即出朝门之外，差本衙当值之人，遍晓满城生熟药铺，即将药品，每味各办三斤，送与行者。行者道：此间不是制药处，可将诸药之数并制药一应器皿，都送入会同馆，交与我师弟二人收下。医官听命，即将八百八味每味三斤及药碾、药磨、药罗、药乳并乳钵、乳槌之类都送至馆中，一一交付收讫。
　　行者往殿上请师父同至馆中制药。那长老正自起身，忽见内宫传旨，教阁下留住法师，同宿文华殿，待明朝服药之后，病痊酬谢，倒换关文送行。三藏大惊道：徒弟啊，此意是留我做当头哩。若医得好，欢喜起送；若医不好，我命休矣。你须仔细上心，精虔制度也！行者笑道：师父放心在此受用，老孙自有医国之手。
　　好大圣，别了三藏，辞了众臣，径至馆中。八戒迎着笑道：师兄，我知道你了。行者道：你知什么？八戒道：知你取经之事不果，欲作生涯无本，今日见此处富庶，设法要开药铺哩。行者喝道：莫胡说！医好国王，得意处辞朝走路，开什么药铺！八戒道：终不然，这八百八味药，每味三斤，共计二千四百二十四斤，只医一人，能用多少？不知多少年代方吃得了哩！行者道：那里用得许多？他那太医院官都是些愚盲之辈，所以取这许多药品，教他没处捉摸，不知我用的是那几味，难识我神妙之方也。
　　正说处，只见两个馆使，当面跪下道：请神僧老爷进晚斋。行者道：早间那般待我，如今却跪而请之，何也？馆使叩头道：老爷来时，下官有眼无珠，不识尊颜。今闻老爷大展三折之肱，治我一国之主，若主上病愈，老爷江山有分，我辈皆臣子也，礼当拜请。行者见说，欣然登堂上坐，八戒、沙僧分坐左右，摆上斋来。沙僧便问道：师兄，师父在那里哩？行者笑道：师父被国王留住作当头哩，只待医好了病，方才酬谢送行。沙僧又问：可有些受用么？行者道：国王岂无受用！我来时，他已有三个阁老陪侍左右，请入文华殿去也。八戒道：这等说，还是师父大哩。他倒有阁老陪侍，我们只得两个馆使奉承。且莫管他，让老猪吃顿饱饭也。兄弟们遂自在受用一番。
　　天色已晚，行者叫馆使：收了家火，多办些油蜡，我等到夜静时方好制药。馆使果送若干油蜡，各命散讫。至半夜，天街人静，万籁无声。八戒道：哥哥，制何药？赶早干事。我瞌睡了。行者道：你将大黄取一两来，碾为细末。沙僧乃道：大黄味苦，性寒无毒，其性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰‘将军’。此行药耳，但恐久病虚弱，不可用此。行者笑道：贤弟不知，此药利痰顺气，荡肚中凝滞之寒热。你莫管我。你去取一两巴豆，去壳去膜，捶去油毒，碾为细末来。八戒道：巴豆味辛，性热有毒，削坚积，荡肺腑之沉寒，通闭塞，利水谷之道路，乃斩关夺门之将，不可轻用。行者道：贤弟，你也不知，此药破结宣肠，能理心膨水胀。快制来，我还有佐使之味辅之也。他二人即时将二药碾细道：师兄，还用那几十味？行者道：不用了。八戒道：八百八味，每味三斤，只用此二两，诚为起夺人了。行者将一个花磁盏子道：贤弟莫讲，你拿这个盏儿，将锅脐灰刮半盏过来。八戒道：要怎的？行者道：药内要用。沙僧道：小弟不曾见药内用锅灰。行者道：锅灰名为百草霜，能调百病，你不知道。那呆子真个刮了半盏，又碾细了。行者又将盏子，递与他道：你再去把我们的马尿等半盏来。八戒道：要他怎的？行者道：要丸药。沙僧又笑道：哥哥，这事不是耍子。马尿腥臊，如何入得药品？我只见醋糊为丸，陈米糊为丸，炼蜜为丸，或只是清水为丸，那曾见马尿为丸？那东西腥腥臊臊，脾虚的人，一闻就吐；再服巴豆大黄，弄得人上吐下泻，可是耍子？行者道：你不知就里，我那马不是凡马，他本是西海龙身。若得他肯去便溺，凭你何疾，服之即愈，但急不可得耳。八戒闻言，真个去到马边。那马斜伏地下睡哩，呆子一顿脚踢起，衬在肚下，等了半会，全不见撒尿。他跑将来对行者说：哥啊，且莫去医皇帝，且快去医医马来。那亡人干结了，莫想尿得出一点儿！行者笑道：我和你去。沙僧道：我也去看看。
　　三人都到马边，那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：师兄，你岂不知？我本是西海飞龙，因为犯了天条，观音菩萨救了我，将我锯了角，退了鳞，变作马，驮师父往西天取经，将功折罪。我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？行者道：兄弟谨言。此间乃西方国王，非尘俗也，亦非轻抛弃也。常言道：‘众毛攒裘。’要与本国之王治病哩。医得好时，大家光辉，不然，恐俱不得善离此地也。那马才叫声等着！你看他往前扑了一扑，往后蹲了一蹲，咬得那满口牙齿龁支支的响喨，仅努出几点儿，将身立起。八戒道：这个亡人！就是金汁子，再撒些儿也罢！那行者见有少半盏，道：彀了，彀了！拿去罢。沙僧方才欢喜。
　　三人回至厅上，把前项药饵搅和一处，搓了三个大丸子。行者道：兄弟，忒大了。八戒道：只有核桃大，若论我吃，还不彀一口哩！遂此收在一个小盒儿里。兄弟们连衣睡下，一夜无词。
　　第六十九回《心主夜间修药物君王筵上论妖邪》
　　【赏析】
　　这则小说题叫悟空巧治病，是写孙悟空为人治病的故事。孙悟空神通广大，本领非凡，除妖降魔，堪称英雄，是人所共知的。然而，孙悟空还会治病，了解的人就不是很多的了。尽管如此，这一点确是事实。因为小说正是这样描写的。
　　孙悟空治病的故事发生在朱紫国。朱紫国也是西域的一大古国。这在唐僧等人的眼中看来，它十分繁华，毫不逊色于中华古国。但见：门楼高耸，垛迭齐排。周围活水通流，南北高山相对。六街三市货资多，万户千家生意盛。果然是个帝王都会处，天府大京城。绝域梯航至，遐方玉帛盈。形胜连山远，宫垣接汉清。三关严锁钥，万古乐升平。真的是个好皇州！
　　朱、紫是两种大红，明丽和富贵的颜色。小说作者把这西域古国取名为朱紫国，在心中其实是有着大唐帝国影子的。这里仅举一例就可明白。例如，他们四人住进会同馆以后，有个管事送来的食品乃是一盘白米、一盘白面、两把青菜、四块豆腐、两个面筋、一盘干笋、一盘木耳，完全是中国的东西。再如朝廷的上朝方式也如大唐世界一般。当唐僧询问：今日国王可在殿上么？那个管事就说：我万岁爷爷久不上朝，今日乃黄道良辰，正与文武多官议出黄榜。等他们到了端门外候朝时的程式，以及国王寡人的自称，以及唐僧被传旨宣至阶下，即礼拜俯伏等礼仪，也都是汉地唐代的一套制度。
　　在朱紫国的倒换关文很顺畅，这也使孙悟空和猪八戒有了上街闲逛的时间。也正因此，两人才看到了楼下张贴的榜文，上写着：
　　朕西牛贺洲朱紫国王，自立业以来，四方平服，百姓清安。近因国事不祥，沉疴伏枕，淹延日久难痊。本国太医院，屡选良方，未能调治。今出此榜文，普招天下贤士。不拘北往东来，中华外国，若有精医药者，请登宝殿，疗理朕躬。稍得病愈，愿将社稷平分，决不虚示。为此出给张挂，须至榜者。
　　原来这是一张招贤皇榜。他们的国王因为国事繁忙，生了重病，久治不愈，所以张榜招贤，延请天下名医，倘能治好，愿以半壁江山相谢。看了皇榜，孙悟空非常满意，这倒不是因为那社稷平分对他来说是毫无意义的而是他有了新的用武之地，所以设法让猪八戒去揭了皇榜。这一下，惊动了城内的人，尤其是皇宫中的太监和校尉之类的侍官，见有人揭榜，忙去报告国王。于是有了如下的一幕：
　　不多时，礼拜毕，分班启奏道：上告神僧孙长老，我等俱朱紫国王之臣，今奉王旨，敬以洁礼参请神僧，入朝看病。行者方才立起身来对众道：你王如何不来？众臣道：我王身虚力怯，不敢乘辇，特令臣等行代君之礼，拜请神僧也。行者道：既如此说，列位请前行，我当随至。众臣各依品从，作队而走。行者整衣而起。八戒道：哥哥，切莫攀出我们来。行者道：我不攀你，只要你两个与我收药。沙僧道：收什么药？行者道：凡有人送药来与我，照数收下，待我回来取用。二人领诺不题。
　　这正是孙悟空需要的。他本是一个山寨大王，在花果山过着逍遥自在的生活。山中无老虎，猴子称大王，他可以指挥上万部属，随心所欲地驱使他们的行动。翻手为云，覆手为雨，也没人敢说一个不字。而自从加入西天取经队伍以后，他一路斩妖除魔，战功显赫，但在心灵上却始终得不到自由的舒展。师父动不动会念紧箍咒，这使孙悟空十分恼恨，但也无可奈何，受尽了一股窝囊气。特别是那个讨厌的师弟猪八戒，经常在人前人后挑拨他和师父的关系，唆使师父念紧箍咒责罪他，让他蹩足了一团无名火。如今通过捉弄猪八戒，得到了这个为国王治病的机会，不仅使他在众人面前露了一次脸，而且也可使久久被抑制的个人尊严和荣誉心得到满足，不禁有点趾高气扬起来，在国王面前居然厉声自称是老孙。小说就是通过种种细微的人物的神情、行为和语言的描述，刻画了孙悟空的鲜明形象。
　　小说具体而生动地记叙了孙悟空治病的全过程，读来亲切动人。他当然不是一个正宗的医师，我们找遍小说也寻觅不到他的学医的事。这正如唐僧对他说的那样：你跟我这几年，那曾见你医好谁来！你连药性也不知，医书也未读，怎么大胆撞这个大祸！然而，他回答师父的责问时却说：师父，你原来不晓得。我有几个草头方儿，能治大病，管情医得他好便是。他没有读过《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》等医书，但他会那悬丝诊脉的办法和治病的秘方，自然可以一试身手。
　　孙悟空的治病方法与众不同。一般的医者对病人总是先行安慰，让其在心理上放下不必要的思想包袱，孙悟空却一开口就说：若像这等慢人，你国王之病，就是一千年也不得好，他如今是个病君，死了是个病鬼，再转世也还是个病人，却不是一千年也还不好？这引来了众官的纷纷责难，认为他是满口胡言。直到他说了医门理法至微玄，大要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全。第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠；第二闻声清与浊，听他真语及狂言；三问病原经几日，如何饮食怎生便；四才切脉明经络，浮沉表里是何般。我不望闻并问切，今生莫想得安然这一番话后，文武百官才都服气了。其实，从孙悟空嘴里说出来的望、闻、问、切等，是中国医学最基本的治病方法，在中国，几乎人人都知道。但是在朱紫国，却不是这样，就是那个患了重病、百治难愈的国王也不理解，以寡人见不得生人面为借口，不愿让孙悟空治病而要赶他离宫时，孙悟空此时才亮出自己的看家本领，也就是悬丝诊脉法。
　　孙悟空所说的悬丝诊脉法是怎么一回事呢？我们还是先来看看他的演示：他在唐僧面前伸手下去，从尾上拔了三根毫毛，捻一把，叫声：变！即变作三条丝线，每条各长二丈四尺，按二十四气，托于手内，然后叫宦官拿到皇宫里面，
　　吩咐：教内宫妃后，或近侍太监，先系在圣躬左手腕下，按寸、关、尺三部上，却将线头从窗棂儿穿出与我。真个那宦官依此言，请国王坐在龙床，按寸、关、尺以金线一头系了，一头理出窗外。行者接了线头，以自己右手大指先托着食指，看了寸脉；次将中指按大指，看了关脉；又将大指托定无名指，看了尺脉；调停自家呼吸，分定四气、五郁、七表、八里、九候、浮中沉、沉中浮，辨明了虚实之端。又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一从头诊视毕，却将身抖了一抖，把金线收上身来，厉声高呼道：陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙是一个惊恐忧思，号为双鸟失群之证。那国王在内闻言满心欢喜，打起精神高声应道：指下明白，指下明白！果是此疾！请出外面用药来也。大圣却才缓步出宫。
　　这样看来，孙悟空不是不懂医，而是很懂医，而且还会治病。即使是如朱紫国王这样的疑难杂症，只要经过他的手，没有治不好的。虽然小说描写的这种悬丝诊脉法，是作者想象中的产物，在实践中不可能存在，但这里所说的一些治病的医学原理以及用语、术语却是我们十分熟悉的，可见他对中国医学的钻研也有相当的深入。只要稍懂一点中国医学知识，就会发现孙悟空的治病，是符合中国医学的基本原理，并非是满口胡言的庸医所为。
　　我们再来看他的制药，也是如此。小说描写了孙悟空和猪八戒及沙僧的几次对话，从中也可看到他的丰富的药学知识。
　　至半夜，天街人静，万籁无声。八戒道：哥哥，制何药？赶早干事。我瞌睡了。行者道：你将大黄取一两来，碾为细末。沙僧乃道：大黄味苦，性寒无毒，其性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰将军。此行药耳，但恐久病虚弱，不可用此。行者笑道：贤弟不知，此药利痰顺气，荡肚中凝滞之寒热。你莫管我。你去取一两巴豆，去壳去膜，捶去油毒，碾为细末来。八戒道：巴豆味辛，性热有毒，削坚积，荡肺腑之沉寒，通闭塞，利水谷之道路，乃斩关夺门之将，不可轻用。行者道：贤弟，你也不知，此药破结宣肠，能理心膨水胀。快制来，我还有佐使之味辅之也。他二人即时将二药碾细道：师兄，还用那几十味？行者道：不用了。八戒道：八百八味，每味三斤，只用此二两，诚为起夺人了。行者将一个花磁盏子道：贤弟莫讲，你拿这个盏儿，将锅脐灰刮半盏过来。八戒道：要怎的？行者道：药内要用。沙僧道：小弟不曾见药内用锅灰。行者道：锅灰名为百草霜，能调百病，你不知道。那呆子真个刮了半盏，又碾细了。行者又将盏子，递与他道：你再去把我们的马尿等半盏来。
　　诚然，这里充满着师兄弟间的调侃的气氛。按照孙悟空所说而制成的药物是否能真正派得了用场，我们认为这些都不是很重要的。因为《西游记》是小说，而不是医书，它重在作品中人物形象的创造和作家思想的表述，因此大可不必去花工夫求证这些。然而即使如此，小说作者对中国医学的熟悉和熟练的程度，还是让人十分惊讶。唐僧师徒在朱紫国的最终结果是可以想见的：孙悟空治好了国王的病，国王设宴热情地款待唐僧师徒，他们一行离开了朱紫国继续前行。
　　这则小说是有社会的现实生活之基础的。因为在中国的传统文化中，医药文化是很重要的一个组成部分。从作者在小说中提到的《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》等医书来看，就可说明。这是古代劳动人民的智慧的结晶。他们在长期的社会生活中，不断地和危害人类健康的疾病作斗争，也积累了大量的、丰富的、宝贵的经验。孙悟空治愈朱紫国国王之病的艺术描写，正是这种实践经验的反映。就在《西游记》诞生的时代，在中国的中部地区今湖北蕲州（蕲春县），出了一个著名的医药学家。他就是闻名世界的李时珍。李时珍字东璧，号濒湖，1518年生，1593年去世。他家世代为医，本人在嘉靖十年（1531）考中了秀才。但他没有走读书做官的仕途，而是有心继承父业，探究医药。于嘉靖十九年（1540）前后开始行医，三十年任楚王府奉祠，掌管良医所事务。三十五年被荐入太医院，不久辞官返乡，致力于行医和对药物的考察研究。嘉靖三十一年（1552）开始编写《本草纲目》，直至万历六年（1578）才完成，前后历时二十六年。全书共一百九十多万言，分为十六部，六十二类，五十卷，收载药物一千八百九十二种，比前人增加三百七十四种。载入药方一万一千零九十六个，比前人增加四倍，同时绘制一千一百六十幅插图，形象地表现了各种药物的复杂形态，以便辨认。该书以药物的正名为纲，余名附释为目，次以集解辨误，详述其产地、形态、气味、功能、主治并有附方等。李时珍在书中总结了中国两千多年药物知识和经验，纠正或澄清了许多前人的错误或含混的地方，增加了不少新发现的药物或药物功能，并用比较科学的方法对收载的药物重新作了分类，融入先进的生物进化思想，并反映了丰富的临床实践，成为一部具有世界性影响的药物学著作。至今仍有日、英、法、德、俄、朝鲜以及拉丁文等多种文字的译本，在世界各地广泛流传，人称东方医学巨典，成为近代药物研究的重要文献。李时珍在遍查中国药物的历程中，他的足迹遍及四方。因为《西游记》小说的作者在学界至今仍然存在不同意见，我们也无法确认两人有无直接的关系，然而有一点则可坚信无疑的，他在创作中受到过以李时珍为代表的中国古代医学文化的影响。
　　世界本是一个地球村，人类生活在同一个地球上，这是今人的观点。在明代，人们可能还不会如今天的人们那样，对此有着深刻的认识。然而，人类在创造社会上的各种物质财富的同时，也在培育着日益繁富的精神财富。虽然，天圆地方的视野错觉在禁锢着我们从科学的角度去认识世界，但是，少数富有智慧和进取的中国人还是从很早的时候起，就开始了走向世界的努力。至今留存于世的《汉书》列有专篇，名叫《西域志》，详细地向国人介绍了国门以外的西域的情况。至少在那时，中国人，也包括统治中国人的汉武帝已经知道了天外有天，也即国外有国的事实。他派人去西域、去北方，甚至飘洋过海去东瀛和南海探险。当然，如果追溯起来，这样的探险活动还要更早。例如，秦始皇授命徐福带着童子童女去东方寻找海市蜃楼的事，用今天的话来说，可叫中外文化交流。
　　小说《西游记》就是这样一部记述中外文化交流的杰作。唐代李世民时代，中国著名的高僧玄奘去印度取经，就是中国古代中外文化交流史上的一次壮举。古代印度，也是人类精神文明的发源地之一。在华夏大地上有着广泛而深刻影响的佛教，就是在中国的西汉末期从印度传入的。它经过漫长的格义化过程后，早已成为中国文化血脉中的有机成分。而如这则小说所描述的孙悟空在西域行医之事也在向世人昭告：在历史上，随着中外人员的交流以及各类经商活动的开展，中外文化的交流也在水涨船高般地深入发展。人类在不同文化的滋养下，通过日渐紧密的沟通和交融，正在不断地缩小各自的差异，从而走向共同的理想世界。这则小说给人的思想启迪就在于此。