浅析佛朗哥主义时期的民族主义反对派，宗教和社会经济状况的表现

　　文古轩说史
　　编辑古轩说史佛朗哥独裁统治
　　西班牙国家目前的组织，无论是分散的还是自治的，都与所谓的外围民族主义问题密切相关。
　　而外围民族主义问题又是三个重要问题的结果历史事实：第二共和国和内战，佛朗哥独裁统治和向民主的政治过渡。
　　在这三个时刻中，佛朗哥主义的最后几年，尤其是过渡时期，在此期间产生的紧张局势发挥了根本作用。
　　关于第二共和国，我只认为有必要指出，1931年宪法以整体国家的名义规定了民族主义压力，这是一种不精确的区域制度形式。
　　这个所谓的国家在1932年的加泰罗尼亚规约中只有一定的坎坷发展，因为1936年的《巴斯克规约》由于内战和《加利西亚规约》虽然在公民投票中得到批准，但议会没有研究过，因此从未生效。
　　但这个短暂而紧张的时期很重要，因为佛朗哥政权期间的民族主义反对派将以第二次自治期间获得的自治法规为重点共和国及其流亡总统。
　　在六七十年代，随着新的环境社会运动，民族主义重生。女权主义，和平主义者和反核主义者，这种现象也影响了阿尔斯特，埃斯科西亚，科西嘉岛或魁北克等地区。
　　但在西班牙，佛朗哥主义的基本目标之一是消灭加泰罗尼亚和巴斯克地区的民族认同标志，使他们经历民族异化的过程，这这对暴力和非暴力反对派都是一个强大的刺激。
　　因此，巴斯克和加泰罗尼亚民族主义在与反对佛朗哥独裁统治的政治斗争有关时，还有另一个更重要的原因。
　　由于独裁政权的严重集中制，接受民族主义和地区主义要求的态度，甚至谈到与巴斯克地区和加泰罗尼亚有关的不良意识。
　　因为巴斯克语言和加泰罗尼亚语在佛朗哥主义的最初几年受到迫害，语言正常化受到阻碍。在六七十年代，西班牙左翼在民族主义和自治主义假设的刺激中发挥了重要作用，因为坏良心的西班牙性，并对民族表现出同情的态度，因为两者都反对佛朗哥政权。
　　在过渡期间，已经毫不犹豫地给予历史民族自治权，很快就开始在佛朗哥主义，所有这些都是在制定新宪法期间进行的。
　　与以前从未提出过愿望的地区的要求一起自治，但不想降级并在加泰罗尼亚和巴斯克地区之前的背景中，导致自治程序推广到整个州。
　　创建一个新的西班牙领土组织，也是试图在国家现实中淡化某些地区的独立问题具有巨大的历史意义。
　　佛朗哥在内战后在西班牙植入的专制政权意味着由于其强烈的中央集权制而逆转了自决主义的愿望。
　　要记住的重要一点是，它是作为对第二共和国的反应而出现的，因此，修改最多的问题之一是国家的领土组织，实际上是内战前动乱气氛的起因是共和国时期出现的地区问题。
　　安德烈斯德布拉斯格雷罗（AndrsdeBlasGuerrero）指出，各种作者如何指出内战爆发的决定性原因民族主义问题。
　　所以S。吉纳指出，在很大程度上，佛朗哥政权有能力镇压和消灭一切形式的自治主义或少数民族分离主义。
　　G沙巴德和R冈瑟指出，传统和世俗的卡斯蒂利亚中央集权制是西班牙冲突的原因。将内战解释为民族主义紧张局势的结果，就像1978年宪法通过试图整合民族主义来证明内战是合理的一样外围设备。
　　这些作者补充说，巴斯克人和加泰罗尼亚人成为佛朗哥镇压的主要目标。这一肯定在巴斯克和加泰罗尼亚民族主义者中获得了很高的声望。巴斯克独立主义者
　　指出布拉斯格雷罗忘记了巴斯克人和加泰罗尼亚人的政治联盟在内战期间，佛朗哥在西班牙其他地区的镇压是什么。
　　因此，佛朗哥政权的关键思想之一从一开始就是面对任何可能的分离主义企图，维持西班牙的政治统一也就不足为奇了。
　　这就是为什么佛朗哥主义西班牙的座右铭是一个伟大和自由，根据这些想法1938年4月8日加泰罗尼亚法规被废除。
　　阿拉瓦和纳瓦拉的省份与胜利者合作，此外《政治责任法》将包括地区主义者在内的政党定为非法，并在《刑法》中将分裂主义定为刑事犯罪。
　　这些规范和新的政治方法产生了一个新的国家组织，其基础是西班牙宣布统一，虽然承认其地区的多样性，但仍然作为纯粹的历史实体，没有任何政治意义。
　　政治和行政集中在第二共和国建立的自治区被废除，领土被划分为省，由任命的民政总督管理的行政实体。
　　文化融合特别是将西班牙语确立为官方语言，以及中心文化明显优于边缘文化。
　　随着各地区丧失其规范权，这种权力的唯一拥有者是中央国家，其规则由国家官员在全境统一适用。
　　然而保留了私人权利，这是所谓的区域多样性的唯一表现，尤其受到巴斯克和纳瓦拉传统主义阶层的喜爱。
　　1958年《民族运动原则法》宣布，人与西班牙土地的统一是无形的，但没有提到国家的领土组织。
　　不久之后，《民政总督法》首次看到了超省划分，允许具有特殊性。在几个省的领土上拥有管辖权的总民政总督，这些总督在等级上受其管辖。
　　直到1967年《国家组织法》才有其他明确的暗示，其中发现也可以建立省以外的领土划分，这似乎指向某种宪法承认这些地区，尽管这一趋势没有得到任何其他规范的证实。
　　在七十年代，随着民族主义问题的复兴，关于区域主义的研究激增，无论是从科学和从与反对政权运动相关的政治方法。
　　在法国模式的影响下，特别是在1972年的第二个发展计划之后，某种经济区域化似乎在那些年已经开始。
　　但是，区域性的提及（使用区域一词和提及特定区域）并不意味着区域实体的制度化。它只是试图进行以区域为基础的经济规划。
　　区域意识的表现正在增长，这迫使一些人首先尝试进行监管。不知何故这个问题在这方面，对制度的最后一次考验发生在1975年《地方制度法规基础法》中，该法允许通过制度组成区域实体特殊和省级联邦。
　　第一个公式原则上影响了阿拉瓦纳瓦拉，加那利群岛休达和梅利利亚，产生了研究比斯开和吉普斯夸特别行政制度的委员会的效果，但是预见可能适用于各省或省后。
　　第二种选择可以笼统地处理，它是各省之间以行政为基础的伙伴关系的传统模式，用于方法、协调和在其职权范围内或受其他公共行政部门委托，管理共同利益的工作、服务和活动，但不承担分配给各省议会的所有权限。
　　了解整个自治过程和西班牙当下的现实，（即使在今天它的后果也存在于，恐怖组织埃塔和的许多当前方法中从根本上）。金融寡头政治
　　重要的是要指出何塞拉蒙雷卡尔德（JosRamnRecalde）指出的内容：民族主义一方面是对佛朗哥主义的正面反对，另一方面是对西班牙民族和国家，也是由于独裁政权的工作，经历了深刻的非法化过程。
　　叛乱在内战中的胜利粉碎了，自上世纪末以来在民族冲突中形成的冲突立场。咄咄逼人的西班牙民族主义通过暴力强加了有争议的论点之一（西班牙民族的论点），而伊米纳则相反（巴斯克人和巴斯克人和巴斯克人的论点）的论点。
　　加泰罗尼亚语从根本上说但是，在肯定国家是一种力量的观念的同时，它把国家作为合法性的观念保持在最低限度。
　　将西班牙作为一个民族的思想强加于人与相应的国家非法化之间的对应关系，将是随后现实的核心要素。
　　然而产生民族冲突新表现的，不是粉碎在战争中取得胜利的独裁政权的一个愿望，而是粉碎在战争中胜利的独裁政权的一个愿望。
　　在独裁统治期间问题的再现，佛朗哥主义的这种延长，作为一个稳定的独裁政权，引发了民族冲突的再现，尽管随着独裁政权软化其特征，已经处于改变的条件。
　　镇压而非民族主义反对派重新制定其民族论点，在五十年代和六十年代初，非秘密反对派的活动反映在天主教中，部分地将其世俗化。
　　另一方面，1931年之前加泰罗尼亚天主教的存在提供了一个传统的，如果流动的话，基础。梵蒂冈二世推动的天主教复兴和更新在六十年代代表了人们渴望已久的刺激。
　　在加泰罗尼亚。在佛朗哥政权期间，绝大多数加泰罗尼亚商业资产阶级采取了省级顺从主义的立场，同时越来越依赖西班牙金融寡头政治。
　　这就解释了为什么在六十年代，加泰罗尼亚共产主义者和社会主义者声称的角色有可能代表唯一流行和真实的加泰罗尼亚主义。
　　加泰罗尼亚由工会会员，基督教和共产主义团体组成，这使得动员空前数量的人成为可能克上克里斯蒂安伊克弗巴其目标包括政治和工会自由。
　　彻底大赦政治犯、协调所有半岛人民争取民主的斗争和1971年的乌托邦：暂时恢复1932年《规约》，作为充分行使自决权的一种方式，这一目标甚至不适合解放。
　　笔者认为这样毫不奇怪，在七十年代PSOE和PCE以及PSP都在几年前，热情地捍卫无法维持的亲民族主义立场。
　　在1974年举行的一次选举中，社会主义工人党承担了对自决权的捍卫，这需要每个民族可以自由决定以下关系的能力：将与组成西班牙国家的其他民族保持联系。
　　小心避免使用西班牙的名字，此外该党宣布自己赞成组成西班牙国家的民族的联邦共和国，理由是这一公式充分保护了民族的特殊性以及工人阶级的利益。
　　1976年PSOE代表大会的决议继续维护自决权。在1975年的PCE宣言计划中，人们深刻地接受了民族主义的逻辑。
　　特别是加泰罗尼亚语，在当代西班牙历史上，表现出对联邦共和国的偏爱。
　　来源：
　　拉蒙洛佩兹多米奇，二十世纪四十年代西班牙学校地理的理想教学。
　　葬礼仪式是十六至十七世纪之间宗教和社会经济状况的表现：老基督徒和克雷维伦丁摩尔人。
　　对教育学院社会科学教学法教授卡塔琳娜阿尔瓦塞特和法蒂玛桑切斯的采访，作者：D。百年德。
　　两种过渡模式：西班牙和智利反对派在独裁统治期间的表现（19391975）（19731990）。