阿露窝罗节

　　阿露窝罗节是由会街节与窝罗节合并而成，阿昌族的会街节主要盛行于户撒、腊撒一带，每年农历十月二十六举行，目的是喜庆丰收。这一天，远近村寨的阿昌族人民抬着纸、木、竹制成的青龙和白象，汇集在事先商定的场地，隆重举行节日活动。节日活动的内容，主要是群众性的集体歌舞和耍青龙、白象。会街，阿昌话叫熬露，每年农历八九月间举行，是迎接佛祖返回人间的日子。传说个打马（释迦牟尼）为母亲上天念经三日（相当于地上三月）返回人间时，佛光普照，青龙白象呈祥。阿昌会街必耍青龙白象，即源于此。
　　阿昌族视青龙、白象为吉祥、幸福的象征。会街前，要扎好青龙、白象。
　　会街这天，当天空霞光初露，小伙子们便身背户撒长刀，挎着象脚鼓，姑娘们身着娇艳的民族服装，在鼓乐和鞭炮声中簇拥着披红挂绿的青龙、白象进入会街节广场。节日开始后，鼓声、锣声交织成一片。青龙、白象也活跃起来，青龙时而摇头，时而摆尾，时而张嘴欢笑；白象时而甩动长长的鼻子，时而前进，时而后退，接着滑步、下跪、后仰、前倾，憨态可掬，引起人们一阵阵哄笑。此时，姑娘小伙子们便围着青龙、白象翩翩起舞。他们双脚跳跃挪动，身体像波浪般地起伏，边跳边蹲。此时的会场，鼓乐齐鸣，龙舞、象跃，一片欢腾。耍白象是阿昌族传统节日会街的一项主要内容，耍白象原来具有宗教的色彩。阿昌族人民信仰南传上座部佛教，耍白象是为了迎接他们最信奉的个打马菩萨的灵魂回到人间。新中国成立后，阿昌族人民自己改革了会街，把会街集中到国庆节期间的三天中来过。盛大的封建宗教集会，变成了耍白象欢庆佳节的活动。白象用木料做架，纸糊身，布做鼻，一人藏在白象肚里，双手来回拉动连着象鼻、带有滑轮的绳子。会街节期间，当白象摆动长鼻、青龙昂首摇尾时，阿昌族青年敲着象脚鼓，围绕着青龙、白象，跳起了欢快的象脚鼓舞。鼓声中，姑娘们头戴鲜花，手持绿叶或鲜花、手帕，合着象脚鼓的节拍，跳起了青龙白象舞。跳到高潮时，便情不自禁地喊起约怀怀、依喂来，意即幸福、幸福、永远幸福。舞蹈朴实自然，出脚不高，摆手幅度不大，节奏缓慢，气氛热烈，有浓厚的乡土气息。后来，把过去盛大的宗教集会变成了耍白象欢庆丰收的活动。在年月日德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过的《关于恢复和建立民族节日的决定》中，规定会街节为阿昌族的传统民族节日之一。从此，梁河、腾冲一带的阿昌族人民也派出代表去户撒、腊撒参加这一盛会。
　　窝罗节是阿昌族盛大的传统民族节日，在每年的农历正月初四举行。窝罗的意思是堂屋旁边的欢乐。窝罗台高约一米，四米见方，中央矗立着两块牌坊，牌坊顶端的中间高高耸立着一把巨大的木刻满弦弓箭，称为神箭，它标志着阿昌族的始祖遮帕麻用此神箭射落了妖魔腊訇的假太阳，恢复了大地万物的生机。神箭的箭头还标志着阿昌族妇女的包头。这一天，远近村寨群众汇集在原先指定好的村寨，围绕着窝罗场的中心，放鞭炮唱着窝罗，迈着龙形虎步，如痴如醉地围绕着窝罗台坊跳舞、狂欢，并把一碟碟佳肴鲜果虔诚地祭献于窝罗台上。阿昌族人民搭起祭台，摆上五谷粮食和糖果，由活袍主持祭祀活动。活袍身穿黑色长袍，腰系大红腰带，一手拿雉尾羽毛，一手摇黑色大号扇子，以酒水、茶水祭祀人类的始祖，还用公鸡鸡冠血进行祭祀。接着大声吟诵神话史诗《遮帕麻与遮米麻》，歌颂他们的丰功伟绩。然后，演唱着古老的窝罗调，带着身穿节日盛装的男女老少一圈又一圈地围着神台蹬窝罗。窝罗台坊上的左牌坊顶端绘着光芒四射的太阳，右牌坊顶端绘着蓝空皎月，紧接着是太阳、月亮图；下边左牌坊绘着一幅阿昌族男子的彩图，右牌坊绘着一幅阿昌族妇女的彩图，分别表示阿昌族的始祖遮帕麻和遮米麻。左、右牌坊都绘着与阿昌族妇女筒裙上一样的节子花花纹，传说这节子花是当年孔明南征七擒孟获时，为阿昌族妇女衣着上制定的图样，它恰似一个手执兵戈的士卒。这是孔明特意鼓励南夷边民手执兵戈，把守好边关，保卫好自己的疆土。阿昌族窝罗节的这些内容，都富有民族的和历史传说的意义。
　　1983年4月5日德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过的《关于恢复和建立民族节日的决定》中，正式确定窝罗节为阿昌族的传统民族节日。此后，窝罗节的纪念活动更是盛况空前，节日期间还举办大型古典歌舞蹬窝罗舞，还有武术表演和物资交流活动，显得更为热闹。
　　年月日，德宏州第九届人大常委会第十三次会议通过了《关于统一阿昌族节日名称和时间的决定》，正式将阿昌族的会街节和窝罗节统一为阿露窝罗节。节日时间为两天，节日标志为青龙、白象和弓箭。从年月日开始，每年的这个时候，各地的阿昌族在当地政府的支持下欢庆阿露窝罗节，节日保持着各地原来的节庆方式和特色。节日庆典盛况空前，云龙县、腾冲县、龙陵县和芒市均要派代表参加欢度节日。阿露窝罗节大型庆祝场所，竖立着节日标志的巨大牌坊。这个节日标志牌坊，其顶端仍然是架着巨大的满弦弓箭，左右的牌坊柱分别绘有两条腾空的青龙，两牌坊中间立着一个绿底白象牌，白象飒爽英姿站立着，向天高昂的长鼻上顶着一轮红日。节日期间，还举行阿昌族的刀舞、棍术、拳术以及对歌、春灯表演等活动。
　　除了以上阿昌族特有的传统节日外，由于受汉文化的影响，阿昌族也有过春节、端午节、清明节和中秋节的习俗。
　　阿昌族是一个历史悠久而具有灿烂文化的民族。阿昌族是我国人口较少民族之一。主要分布在云南省德宏州的梁河县和陇川县，部分分布在潞西市和保山市的龙陵县、腾冲县，大理白族自治州的云龙县也有少量分布。
　　目前，全国阿昌族总人口已达三万五千多人，其中80以上的人口在德宏州。阿露窝罗节是阿昌族重大的传统节日，是阿昌族先民在长期征战、狩猎、农耕和手工劳作活动中形成的。节日的活动以祭祀、歌舞为主，内容涵盖阿昌族的历史、宗教、文学、音乐、舞蹈、体育、服饰、风俗、礼仪等方方面面，是阿昌族的文化集锦。
　　现在阿昌族人民赋予阿露窝罗节新的文化内涵和鲜明的时代色彩，节日已经发展、演化成为阿昌族盛会。
　　每年的三月份，到了云南省德宏傣族景颇族自治州的梁河县、陇川县和潞西市，以及保山市的腾冲县与龙陵县，就能赶上阿露窝罗节。然而，阿露窝罗节主要盛行在全国仅有的三个阿昌族乡，也就是德宏州的梁河县九保阿昌族乡、囊宋阿昌族乡和陇川县的户撒阿昌族乡。
　　德宏州位于云南省西部，地跨东经97度31分到东经98度43分，北纬29度50分至25度20分之间，南、北、西三面与缅甸毗邻，边境线长503。8公里，是古代中国通往缅甸的必经要道。据史料记载，傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、傈僳族和侃族在德宏居住的历史已有两千多年，而且都跨境而居。德宏被人们称为孔雀之乡、歌舞之乡，这里有五百年土司文化积淀的傣族故宫南甸宣抚司署，有闻名于世的户撒阿昌刀，有丰富的民族饮食、服饰，有传统的歌、舞、乐和众多的民族节日，有葫芦丝之乡、目瑙纵歌之乡的美称。德宏的山，德宏的水，德宏的民族文化和阿昌族的宗教信仰与风情，孕育出阿昌族的阿露窝罗节。
　　过去，陇川县阿昌族称阿露窝罗节为阿露节，梁河县的阿昌族把阿露窝罗节称为窝罗节。
　　阿露节，也称熬露节，汉族称会街节，是迎接菩萨下凡的宗教盛会。相传，在农历九月初十，菩萨返回人间，这天，大地金光普照，青龙跳出水面，白象也从深山跑出来，人世间的一切灾难就会全部消失。以后，每逢这一天，阿昌族就制作出漂亮的青龙、白象，人们在广场载歌载舞，迎接佛祖回到人间。窝罗节源于阿昌族的蹬窝罗习俗。主要是大年初二至正月十六举行。
　　期间，被阿昌族称为活袍的经师念诵本民族的创世神话史诗褪帕麻和遮米麻》，阿昌族群众在村寨的空地上蹬窝罗，来纪念开天辟地、创造人类的始祖遮帕麻和遮米麻，晚上，已婚男女用跳窝罗来酬谢远亲近戚，未婚男女对唱山歌，相互倾诉相思相恋之情。
　　为弘扬阿昌族文化，1993年5月20日，在广泛征求阿昌族广大干部群众意见的基础上，德宏州第九届人大常委会第三十次会议根据民族节日三统一的要求，决定把梁河县阿昌族的窝罗节与陇川县阿昌族的会街节统一为阿露窝罗节，定于每年的3月19日、20日举行，节日标志为青龙、白象和弓箭，是阿昌族人民幸福吉祥和开拓创新的象征。
　　时至今日，阿露窝罗节已经发展成为阿昌族最盛大的传统节日。节日一到来，阿昌族群众身着节日盛装，从四面八方汇聚到活动地点欢度阿露窝罗节。当地各族群众与阿昌族一起载歌载舞，享受节日的欢乐。阿露窝罗节的活动内容有：搭建祭祖神台，今天称之为节日牌坊，牌坊顶端架有弓箭，牌坊上绘以青龙、白象、太阳，牌坊的每个组成部件及图案都具有象征意义并融铸着神奇的传说；由活袍念诵创世纪神话史诗糙帕麻和遮米麻》祭奠神灵；耍狮子、念四句祝贺国泰民安；演出的文艺节目都是群众自编自演的，主要有舞蹈、民歌演唱、乐器演奏及武术表演；来自四面八方的群众蹬窝罗舞进行大联欢，把阿露窝罗节推向高潮；晚上的活动主要是年轻人对山歌，山歌内容涉及赞颂美德、谈情说爱、历史传说、天文地理和猜花名。阿昌族的山歌如大千世界，光彩琉璃，动人心弦。
　　阿露窝罗节是阿昌族文化交流、交融、传承、弘扬的重要方式和载体，它集中体现了阿昌族传统文化的方方面面，对增强民族凝聚力，促进阿昌族与其它民族的文化交流，推动社会和谐，稳定发展具有不容忽视的重要作用，是民俗学、社会学、历史学研究不可缺少的重要史料。