晚清侯官文化演变轨迹与文化高度

　　清代侯官人物活跃于全国舞台，尤以晚清为著。晚清侯官人物群像集中涌现，与学术文化土壤息息相关。这种文化土壤主要经由教育改造，形成新的求知氛围，进而沿着一条显著的演变轨迹，把侯官文化维系在一个持续的高度，孕育出层出不穷的优秀人才，可谓既有文化高原又有文化高峰。林则徐、严复这样历史巨人的出现，即是侯官文化高峰的最显著标识。
　　清代侯官文化趋向高峰，有着厚实的基础。
　　清代侯官文化的再造，可以追溯到清朝初期，主要契机是以鳌峰书院创办为起动的理学复兴。康熙帝推崇朱子理学，采取了两项跟福建关系极为密切的举措。一是重用福建籍理学家李光地，大讲朱子理学。二是破格任用另一位理学家张伯行为福建巡抚。张伯行上任后，于康熙四十六年（1707年）创办鳌峰书院，意在朱子理学故乡重振理学。创办人与主院人都有鉴于明代后期学术空谈心性义理的空疏之风，力倡居敬穷理明体达用的正学。李光地也参与该书院学风的锻造，合力淬炼学者品行和才干，务在培养经世大才。这所东南第一学府果然在百余年间结出累累硕果，并在嘉庆、道光年间出现人才密集群体，如林则徐、梁章钜、张际亮等，多是当时一流人物。可见，晚清侯官以人才密集出现为标志的文化高潮的到来，不是突然出现，也非偶然发生，而是长期学术熏陶和文化积累的必然结果。
　　晚清侯官文化演变的轨迹。
　　近代文化里程开启之前的侯官文化积累，可以透过鳌峰书院的学术传统，看到某些如今看起来极其富于长远意义的传承和发展。鳌峰书院一直提倡读书必先立志，培养学生器识为先，重点把朱子理学的躬行践履精神弘扬起来，注重实践意识和实践能力。李光地到书院开讲座，一再强调黜浮华崇实行，使书院从一开始就牢固确立起身体力行，见诸行事的学术传统。其间也曾遭受乾嘉学派的冲击，但鳌峰学者始终没有被埋入故纸堆，没有改变其汉宋并重的学术追求，反倒领风气之先兴起经世致用之风。这种经邦济世、学以致用的价值取向，有利于积极汲取他山之石的用。实事上，到了近代，在东西方文化碰撞中，福州走在全国的前列，获得了学习西方文化的先机。从某种意义上可以说，正是鳌峰书院锻造的侯官文化求实求用的秉性，使它在接受西方文化方面，减少了不少传统性的滞碍，成为近代办理洋务事业的有利社会条件，而马尾船政局的创办，又使侯官文化的发展步入一种崭新的轨道。
　　船政学堂所带来的西方知识体系，再一次刷新了福州人的知识价值观。鳌峰书院使福州学人慨然振兴于正学，而知记诵词章之为末，船政学堂则使福州学人在科举正途之外，开辟了一条新的求知进身大道。当然，并不是说这两个教育机构就可以囊括清代侯官文化的全部，但就主流来说，这两所官办的教育机构，确实是主导了侯官文化走向的最重要的平台或载体，将之作为一种观照侯官文化的变迁轨迹的视点，是一种有效的选择。从影响力和时序来看，二者恰好构成一种历史交替的关系，鳌峰书院的影响力从创办之初一直延续到近代西方文化输入之时，并促成了福州发达的书院文化。而船政学堂创办之后，近代科学文化兴起，逐渐地取而代之，把鳌峰书院的影响力更新换代了，到了戊戌变法以后，福州近代学堂如雨后春笋般冒出，侯官风流声名鹊起。
　　不妨粗略、抽象地概括和描述这样的一种文化变迁轨迹：从文化氛围来讲，先是摆脱文化凋敝，之后是理学复兴和书院文化兴起，到近代以后是洋务和科学教育流行；从变化的环节来讲，先是摒弃空疏清谈，到躬行践履，到经世致用，再到科学文化；从知识价值和文化精神来讲，从摆弄风雅和追求功名，到追求实践理性，再到科学理性。就在这些变迁中，各个节点上的优秀人才，展现出全国瞩目的侯官风流。
　　林则徐、严复是晚清侯官文化高度最重要的标识。
　　人们通常说，近代中国开眼看世界的第一人，是林则徐；其实还可以这么说：近代中国真正看懂世界的第一人，是严复。这两位，都是侯官人，他们是晚清侯官文化的两座高峰。当然，他们同时代有很多杰出的侯官人，也都是令人仰止的高山，但就影响力和国人讲究的立德、立功、立言三不朽来说，林则徐、严复无疑是近代侯官文化所达到的高度的最重要的标识。
　　两位历史巨人所达到的高度，都是建立在扎实的学识基础之上。林则徐是著名的政治家和实干家，是杰出的民族英雄。他在反侵略斗争中既能维护国家利益和民族尊严，又愿意以较平等的眼光看待世界事务，积极倡导和实践师夷之长技以制夷，开启学习西方先进技术的先河，允为中国优秀民族性的结晶，是侯官优秀传统文化钟毓出来的佼佼者。严复则是中国近代著名的启蒙思想家、教育家和翻译家，是中国近代思想文化史上里程碑式的巨人。他的政论文和所译介的西方思想名著，刷新了国人知识和思想体系，为中国现代立国之道贡献了高超的智慧，并激发起一大批先进的中国人为寻求民族复兴而奋斗，是为侯官近代新文化的杰出代表。两位历史巨人的历史贡献，有着密切的历史逻辑启承关系。先有林则徐开眼看世界，打破思想坚冰，提倡学习西方先进技术，引起洋务运动，才为严复思想认识的深化预备了历史条件；只有严复思想认识深化，中国人才算真正看清了世界，从而将中国人向西方寻找真理的历史进程，从器物认识层面，推进到制度和文化的层面。也就是说，在中国人寻求富强之路上，这是相互衔接的两个必经阶段，也是两个非常关键的阶段。在这两个阶段，侯官人能够领风气之先，是因为立足的文化基础足够高。
　　林则徐、严复所立足的侯官文化高度，也恰恰代表了两所教育机构的办学成就，前者出自鳌峰书院，后者出自船政学堂。如果说林则徐代表了中国传统的实践理性精神和经世致用的时代要求，那么，严复则是代表了近现代科学理性精神和科学救国的时代要求。经由实践理性进到科学理性，架起了侯官文化通向现代性的桥梁。习近平同志早年任职福建期间，曾经为严复题词严谨治学，首倡变革，追求真理，爱国兴邦，这是对严复科学与爱国精神的高度肯定，也应当作为新时代侯官文化打造的标杆。