公元前536年（郑简公三十年）农历三月，郑国执政子产率先铸刑书于鼎，以为国之常法，将郑国的法律条文（刑书）铸在具有王权象征意义的大鼎上，并公布于众，令国民周知。这是中国史上第一次正式公布成文法。
　　以今天的人来说，这是很正常的事情，但是当时并不是这样的，很长的时间段，统治者实行的是行不可知，威不可测的游戏规则，胡适在《中国哲学史大纲》一书中说，春秋时期，上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加专制的恐怖和神秘，这当然是一种古老专制时代的遗迹。所以子产的这种操作，必然遭受各阶层的反对。
　　而反对者最强烈的人，就是晋平公的老师叔向，他是东周时期有名的政治家和外交家，他给子产写了一封信，说道：以前我对你抱有殷切的期望，现在感觉到的反而是失望，夏朝制定了《禹刑》，商朝制定了《汤刑》，周朝制定了《九刑》，而这三套刑法的出现，都是在王朝衰败之际，而你现在铸刑于鼎，民众将从此踏上无休无止的诉讼之路，而放弃原有的礼仪道德去寻求空隙寻租，这样郑国距离灭亡也就不远了。
　　而子产的回信倒也简单：我的才能是很有限的，无法考虑到子子孙孙，只能解决当务之急，对于您的教诲，我不能遵从，上古时代，贵族的尊重关于在于他们能道德高尚，有功于民，对百姓的管理重在教化，而今天的，礼崩乐坏，贵族龌龊自私，已经失去了让人信服的素养，而在郑国随着土地私有化的改革，商人成了新的地主，也因为商人更懂得管理和经营，反而使得国家税收丰富，而新旧集团即是贵族和地主之间必然会产生矛盾和纠纷，所以我必须用公正的刑法来解决纠纷。
　　最后的结果，我们也看到了，郑国越来越强大，因为刑法不应该只是限制平民百姓而已，而是贵族和特权阶层也必须遵守。

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