从崇尚自然到回归人本，西周与殷商的青铜文化到底有何异同？

　　引言：
　　西周时期的青铜文化是中国古代文明的一粒珍珠，见证了华夏子孙由奴隶制社会走向封建社会的变迁。
　　在铁元素还没有被广泛应用的年代里，这种由铜和锡组成的合金，无疑是最上乘的工业材料。
　　从目前出土的青铜文物推测，中国的青铜文化最早可追溯至商朝。西周初期的贵族墓葬中，有大量商朝时期的青铜器具，这说明西周的青铜铸造技术主要源自商朝。
　　青铜器的铸造工艺复杂，按照用途可将这些青铜器具分为三类：农事青铜、兵器青铜、生活青铜。
　　不同用途的青铜器具代表了不同的阶层，随着西周礼教的发展，青铜器具被赋予了深刻的文化内涵。
　　青铜器具如一部部长了绿霉的铜书，那些深奥的古文字和千奇百怪的器具造型，都是现代人了解西周人文风俗的一个突破口。一、中国青铜技术的成熟期，殷商青铜铸造。
　　华夏文明起源于黄河流域，青铜铸造技术算是对石器时代的终结。中国古代青铜技术的成熟期应该是在商朝。
　　炎黄部落、尧舜禹、夏朝等政权缺乏史料考证，学术界至今都无法证明其存在性。因此笔者姑且认为，中国的青铜铸造技术既是起源于商朝，也是成熟于商朝。
　　商朝的青铜器具有代表当属司母戊鼎和四羊方尊，这两尊国宝级文物，都属于商朝后期所制造，其用途是祭祀。
　　在如今河南安阳（古时商朝首都），曾出土过大量的青铜文物。从出土的文物来看，商朝初期的的青铜器具、形制单一、图文简单。
　　到商朝后期时，龙纹、兽面纹等复杂图案广泛出现在青铜器具上。这些动物图案，反映了商朝人崇尚自然的文化氛围。
　　商朝时期除了农事生产的外，商朝的百姓几乎用不到青铜器。上层贵族以青铜为载体，在器具上刻图文以示身份象征。酒具、乐器、礼器等用具，皆用青铜。
　　商朝后期青铜铸造技术发展到顶峰，周朝在取代商之后，基本继承了其成熟的青铜技术。在西周建立初期，商朝的所留下的各类青铜器物，几依然完整地存在于周人的生活的方方面面。周朝继承了商的疆域版图，继承了商的祭祀制度，却没有继承商的文化氛围。
　　商朝时期的青铜器大多崇尚自然、原始。到西周中期时，青铜器则显得端庄典雅、中规中矩。这种青铜器外形风格的变化，反映了两个朝代不同的文化调性。
　　相比于商朝时期的青铜器，西周的青铜器更加突出了宗法等级制度。尤其是在周公制礼后，各诸侯、贵族和平民百姓的日常生活都被制定为了严格的规矩。
　　比如周天子的刀剑、周天子的日常用具、周天子的九鼎都和诸侯们的标准不一样。从这个时候开始，青铜器具被深深地打上了礼教的烙印。
　　除了礼教的深刻内涵外，青铜器具本身审美艺术也在西周王朝出现了新的定义。
　　二、会说话的冰冷器具，西周青铜文化
　　商朝时期的甲骨文是以兽骨为主要载体，周朝在取代商之后，仍然沿用甲骨文字体，仍然将文字记载于兽骨上。
　　古人之所以这样做，主要与当时的巫术崇拜有关，与生命相关的兽骨，更能向神明传递巫师的诉求。
　　不过从西周开始，在青铜器上刻字逐渐成为一种普遍现象。周天子和各诸侯国，都会将自己的功绩刻在青铜器上，以示功德万古不朽。
　　这种刻在青铜器上的铭文仍然是甲骨文字体，因为当时的人们将铜叫作金，所以这种被刻在青铜器上的铭文又被称为金文。
　　这一时期的的青铜纹路有曲波纹、重环纹、垂鳞纹等，且随着西周礼教制度的确立，青铜器中礼器的数量也大大增加。
　　这些礼仪器具有着明显的阶级等级区别，任何人都不得越僭，青铜器具算是西周礼教的一种载体。在礼器的基础上，周人发明了列鼎制度。
　　天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。
　　鼎的数量越多象征着政治权力越大，春秋时期楚庄王问鼎中原，战国时期秦武王举鼎等例子，皆说明周朝的鼎最大的作用便是政治权力的象征。
　　相比于商朝崇尚自然的行为，周朝人则相对的回归了人性。中国古代君权神受的思想开始在周朝产生，这个时期人们已经有了三纲五常、天圆地方的思想。
　　这些思想的产生基本都是以宗法制为土壤的，而礼教则是将这些思想稳固下来的外在手段。追求秩序、稳定秩序是周朝最大文化特点，这一特点映射在青铜器具上的表现为方正典雅、磅礴威严。这种风格的青铜代表有大盂鼎、毛公鼎。
　　西周时期出土的许多青铜器上刻有各种复杂的铭文，这些铭文除了记载王侯们功绩外，也记载了当时各诸侯国的法律条文。这些文字是现在的人们，了解西周时期风俗风貌的考古依据。
　　西周时期随着青铜铸造技术的改变，越来越多的青铜器出现在普通百姓家。普通的农业生产所需要的器具均为青铜制作，士兵打仗所用的武器也为青铜。
　　贵族家庭常用的青铜器用途有食器、酒器、水器等。食器包括鼎、鬲、簋、盂；酒器包括觚、爵、觯、。这些精细化的用途一般只会出现在上层社会之中，普通百姓用的大多是木质或陶制的家居用品。
　　周朝相比商朝而言，确实更加地广泛地将铜运用于了日常生活，但古时的冶炼技术仍然是极其落后的，因此铜元素并未能大规模地运用于百姓家中。
　　商朝时期的青铜器粗矿豪壮，器具表面的图案多以鸟兽居多。周朝的青铜装饰较少，纹饰也相对简单。器具本身由商朝时期的直线棱角，慢慢过渡到曲线。
　　周朝的思想文化体现出含蓄、理性的特点，在青铜器具上的反映为几何纹路、几何图形大量出现。有许多青铜器表面的纹路是以几何图形的组合方式，反复出现的，形成了一种艺术上的韵律之美。
　　如果说商朝时期的青铜器设计反映的是对自然和神灵的崇拜，那么周朝的青铜设计则开始回归人性。
　　西周前期的青铜铭文和商朝时一样，都是带着浓浓的占卜意味。西周中期的青铜器铭文开始记载王侯们的丰功伟绩，到西周晚期时，青铜铭文的世俗化意味逐渐凸显。
　　譬如婚嫁习俗、财产分割等生活化、日常化的事物也被刻在了青铜器上。这种世俗化的变化，反映了西周时期以人为本、回归人本的思想内涵。
　　春秋战国时期随着铁器的兴起，青铜铸造工艺逐渐落寞。加之杀伐混乱、礼崩乐坏，青铜器中所维持的那种尊卑等级制度，荡然无存。
　　虽然青铜器消失了，但周礼传承了下来。自秦朝之后的历代王朝基本都会沿用周礼，等级制度体现在了新的物质载体上。比如建筑、服装、饮食等领域。
　　青铜文明出现在黄河流域，也出现在恒河流、尼罗河流域等地方，世界各地都曾出现过青铜文明。中国的青铜文明之所以可以延续千年之久，主要与当时人们对金属冶炼技术的掌握有关。
　　如果一个民族很快掌握了铁的运用，那么青铜铸造技术被淘汰也只是时间问题。
　　青铜之所以在文化发展的初始阶段会被广泛运用，是因为有锡的混入，混入锡金属后的铜硬度比原本的铜更加坚硬。但是铁是比青铜更加坚硬的物质。
　　文明初级阶段时，青铜材料会被广泛运用于社会生产的方方面面。此时的青铜可以被看作是文明的载体，人们在青铜上刻字也是在所难免的，这就好比石器时代人们在石壁上刻字一样。
　　如今西周王朝早已离我们远去，这些发着绿光的冰冷器具是会说话的文物，那些密密麻麻的铭文静静地诉说着古人两千多年前的生活风貌。总结：
　　中国的青铜铸造技术成熟于商朝晚期，崇尚自然和神灵是商朝的一大文化特点。这一特点反映在青铜器具上的表现为大量的动物造型，各种千奇百怪的人神造型。
　　周朝取代商并继承了青铜铸造工艺，西周初期的青铜工艺和艺术风格基本与商朝晚期没有太大出入。当青铜铸造工艺发展至西周中期时，开始出现新的格调变化。
　　含蓄内敛、几何理性的纹饰大量出现在西周的青铜器具上。这其中的的重要影响因素是周朝的礼法制和宗法观念。
　　相比于商朝时期崇拜自然和神灵的思想，周朝的文化氛围更加地回归了人的本位。西周的青铜器相比于商朝，动物图案大大减少，取而代之的是典雅庄重的几何图形。这些图案既是理性的象征，也是政治权力的象征。
　　参考文献：
　　《西周历史》
　　《中国青铜文化》