心态决定命运

　　不要正儿八经地忧伤微笑的鱼现实生活中，很多人愿意沉浸或沉溺在忧伤情绪中。去博客里转转，你会发现，有一些人的博客基本上是天空布满了忧郁的云。
　　似乎他们生活中的大部分时间，都是在或淡或浓的忧伤中度过的。这些人非常愿意盘点，盘点的都是过往岁月里的不顺、委屈、伤痛。只要有时间，他们就会把这些东西拿出来一一梳理。
　　而情绪这个东西，假如正襟危坐，打开电脑或摊开日记本，正儿八经地把它写下来，是需要酝酿的。想把自己的情绪形成文字，需要大脑勤奋地做一些后台加工才可以。有些作家在写一些苦难意识浓重的小说时，会把自己的情绪与作品中的人物命运紧密联系在一起。有位作家在作品完成的那一刻，就曾口吐鲜血。可见，长时间写这样忧伤的文字，对人的情绪有很强的控制作用。受忧伤文字的影响，一段时间走不出这样的伤感基调，人的情绪乃至身体都会受到损害。
　　女人多数有倾诉欲，她们喜欢把自己的事情说给要好的女伴听。一些负面情绪，则在这种倾诉中被一次次描摹，继而扩大。
　　人很容易受心理暗示影响，一种理论说得次数多了，就容易形成公理。一种本来不明显的伤感被描述的次数多了，就愈加清晰起来。清晰的伤感情绪笼罩着自己的天空，谁的心情会好呢？
　　多愁善感，可不仅仅是一个人的性格问题。心理学家指出，多愁善感其实是一种心理疾病。早在公元二世纪，希腊医生、解剖学家加连发现一些病人常常会陷入一种极端消沉的状态。他们感叹生命短暂、世事无常、人生孤独就连窗前飘落的树叶也会让他们泪水涟涟。这类病人往往先于其他病人死去。于是，加连医生把这种现象写进他的著作中，并把它归类于精神疾病。
　　因此，对待忧伤情绪，还真不能掉以轻心。
　　首先，要有一双阳光的眼睛和一颗乐观的心。每天想一些美妙的事情，看一些轻松的文章，写一些轻松的文字，都会令自己身心愉悦。
　　其次，对一些令自己不快的事情，学会放在脑后，不要一次次与他人讲述。因为你的每一次讲述，都是在记忆中进行了又一次强调。你应该清楚，他人永远不能真正帮助你，能帮你的，只有你自己。
　　最后，改掉情绪自虐的习惯。人为地渲染悲观情绪，是自虐心理在作怪。一个叹息不断的人，是不受人欢迎的。在快节奏的生活中，人们需要的是心灵的放松。
　　一段时间内抛开你的那些忧伤的文字试一试，拉开你的窗帘让阳光进屋内试一试，和朋友们讲一讲开心的笑话试一试。你会发现，快乐的旋律开始在你身边回响，你的人生舞台从此没有了忧伤。
　　心灵慧语
　　人为地渲染悲观情绪，是自虐心理在作怪。一个叹息不断的人，是不受人欢迎的。在快节奏的生活中，人们需要的是心灵的放松。
　　积极心理学陈赛
　　到底什么是幸福？为什么一些人会比另外一些人幸福？幸福控制在自己手中吗？怎样才能得到幸福？无数人在生活中寻找着答案。
　　研究人员发现，环境中确实有一些与幸福相关的常量，比如噪声、交通、金钱等。然而，在所有的环境因素中，人际关系是最重要的，爱情、友情、社交、归属感都直接指向幸福。
　　几年前，积极心理学之父马丁塞利格曼曾经做过一个实验，他在一组问卷中抽取了10自认为非常快乐的人，他们并不富有，相貌平平，身材一般，没有宗教信仰，也没碰到过什么特别的好运，但他们有一个共同的特点极度社交。
　　但是，塞利格曼认为，这样的幸福远远不够。它只是最浅层次的一种幸福。事实上，大部分人在谈论幸福时，都是指一种愉悦的感觉和积极的情绪，它是短暂的、易逝的，获得也相对简单。
　　塞利格曼认为，一个人要获得真正持久的幸福感，最重要的就是发现和了解自己最好的品质、最擅长的才华，并反复在生活中实践，化枯燥为乐趣，并为更高的目标服务，比如对知识、艺术、政治、宗教、正义的热爱。他从东西方文化中发掘了6个核心的美德：智慧、勇气、人性、争议、节制、超越，并将这6个概念细分为24种力量。
　　当一个人的强项力量发挥到最好的时候，会进入一种流的状态，使人完全意识不到时间的流逝。这是积极心理学的另一位重要人物美国心理学家米哈伊柴科金特米哈伊的发现。人在运动中容易进入流的状态，比如滑雪、下棋、在乡村小路开车；或者在音乐和人群中，比如在咖啡馆与朋友进行一场激烈有趣的对话。流也经常发生在独自的创造性活动中，比如画画、写作、照相。
　　积极心理学总结了一个相当乐观的幸福公式：H（幸福）S（设定点）C（客观环境）V（主观行动）。客观环境C指生活中无法改变的事实（如种族、性别、年龄、伤残）和可以改变的事实（如财富、婚姻状况、住址）。主观行动V则是你选择做的事情，比如冥想、锻炼、度假等。在这个幸福公式里，基因占50，客观环境占10，主观行动占40。很难说这样的比例分配有多么精确，更重要的似乎是要传达一种态度：追求幸福并非捕风捉影，只要有行动、热爱以及有效的技巧，便可以长远地改变自己的幸福程度。
　　心灵慧语
　　追求幸福并非捕风捉影，只要有行动、热爱以及有效的技巧，便可以长远地改变自己的幸福程度。
　　小心那些被压抑的愤怒方奕晗从小到大我们被一再告知发怒是不好的，那些直接或者间接的生活经验也让我们知道，发火的破坏力有多大失去朋友、得罪亲人或者丢掉饭碗。可问题是，人人都会生气，每当怒从心头起的时候，到底要不要表达出来？又该如何表达？
　　生活中，愤怒无处不在。或许你可以轻而易举地在以下情境中找到自己的影子：每次回父母家吃饭，他们总是对你指手画脚：你的发型、衣着不整，你工作不够努力，你应该尽快结婚然后要个孩子你表面上满口答应，心里早已经不爽了。
　　你的女朋友样样都好，除了爱迟到。每次约好时间，不知道半小时还是1小时之后，她才能踩着高跟鞋款款走来。
　　周末你赶去公司加班，出门前给老公布置了几项作业。晚上，你拖着一身疲惫进门，却发现脏衣服还堆在那里，冰箱里依然什么都没有，电脑甚至无法开机。于是，你情不自禁地开始发飙。
　　很多时候，我们就是这样被别人的过错激怒的。遇到类似情况，该怎样处理呢？查普曼博士总结了以下几个步骤：第一，明确告诉自己：我生气了。愤怒来临时，我们往往还没弄清楚发生了什么，不该说的话就说出去了，不该做的事也已经做了。所以，向自己承认我生气了，大声说：这件事让我很生气，现在我该怎么办？
　　告诉自己也告诉对方。这样做，会为你赢得处理愤怒情绪的最佳时机。
　　第二，克制自己，不要马上说什么或者做什么。克制冲动并不意味着积累愤怒，而只是说你在感到愤怒的时候应该先冷静一下。
　　第三，你需要找出愤怒的焦点是什么，愤怒从何而来，那个惹你生气的家伙到底做错了什么事，问题究竟有多严重。
　　第四，进行选择性分析。承认自己受了委屈，并承认再与那个伤害自己的人争论也无济于事，于是决定接受这个事实，拒绝让已经发生的事情侵蚀自己的幸福感某些时候，这就是处理愤怒的最佳方法。而在更多时候，处理愤怒的方法是把自己的想法和感受坦白地讲出来，这样做的目的不是谴责，而是要修复彼此的关系，请对方注意并和你一起努力，找到解决问题的方法。
　　对大多数人来说，本着爱的原则与人理论并非易事，我们更习惯于乱发脾气和发泄愤怒，但是这样做的结果，只会进一步破坏人与人之间的关系。
　　还有一种愤怒破坏力更大。生活中有一些人，表现出来的永远是温和不愠、彬彬有礼的样子，天大的委屈，也总一笑而过。或许这些人的愤怒点真的很高，或许他们还有你没看到的另一面。
　　翻翻报纸的社会新闻版你会看到类似的故事：被解雇的职员闯进办公室，持刀刺伤炒掉自己的上司；看上去唯唯诺诺的丈夫，杀害妻子之后自杀身亡；品学兼优的留学生，持枪袭击同胞他们的亲朋好友总会在事后感叹：他看起来是个很不错的人，真不敢相信会做出这样的事来。他们没有看到，那些积压在心里的愤怒，是如何在长期压抑中逐渐膨胀，最终变得不可收拾的。
　　内压的愤怒始于否认、沉默和回避，积压久了会让人从里面垮掉。我们经常可以在冲突之后听到这样的说法：我没有生气，只是挺失望的。心理学家告诉我们，说这话的人，确确实实是生气了，只是他自己不愿意承认。
　　这就是被压抑的愤怒。
　　查普曼博士建议说，如果长期以来你总是在生气，那就要赶紧处理一下自己的情绪了。你不妨梳理一下从小到大的成长经历：父母、老师、同学、邻居、初恋情人、男（女）朋友、丈夫（妻子）、孩子、同事、上司，或者其他一些人，他们有没有伤害过你？把那些让你感到愤怒的事情一一列出来，写在纸上。然后问问自己：关于这个愤怒，我以前是怎么处理的？是否妥当？如果没有处理过，那就要赶紧去做。
　　问题解决之后，你会发现一个焕然一新的自己。
　　心灵慧语
　　生活中，愤怒无处不在。从小到大我们被一再告知发怒是不好的，那些直接或者间接的生活经验也让我们知道，发火的破坏力有多大失去朋友、得罪亲人或者丢掉饭碗。人人都会生气，每当怒从心头起的时候，问问自己：关于这个愤怒，我以前是怎么处理的？是否妥当？如果没有处理过，那就要赶紧去做。问题解决之后，你会发现一个焕然一新的自己。
　　牛虻与蜜蜂齐宏伟
　　里尔克在一首诗里提到诗人的使命，反复说我赞美，我赞美。不管遭遇顺境还是逆境，不管面对光明还是黑暗，诗人的使命是赞美。若不赞美，就不是诗人。1925年，他在给一位波兰译者的信中，提及诗人是采撷大地上不可见事物之蜜的蜜蜂将这个暂时的、朽坏的尘世深深地、忍耐地、充满激情地刻印在心中，以使其精髓无形地复活。诗人的心是转化器，能把苦难的花粉酿成芬芳的蜂蜜。
　　伟大的作品可以净化和疏导心灵层层淤积的怨恨，但多年来，我们对文学采取现实的功利态度，以庸俗社会学和机械反映论来切割作品，忽略了作家通过作品体现出来的心灵超越精神和终极关怀情怀。比如安徒生童话，我们读了这么多年，就因重重偏见，至今仍没读懂。像《海的女儿》，根本不是丹麦版的七仙女下凡，而是强调爱是一种牺牲，但这种牺牲分明是一种成全。因此，小人鱼投入大海后，并没有死去，而是因为付出爱而得到了一个永生不灭的灵魂。《卖火柴的小女孩》也不仅仅在揭露朱门酒肉臭，路有冻死骨，更在告诉人们，小女孩毕竟看到了美丽的一切，她的灵魂在信仰中超越了苦难。
　　安徒生一生坎坷，却创作了众多被人喜爱的童话。面对虚无和苦难，他为什么仍能赞美和信任？在其自传《我的一生》中，他尽管对教会的僵化制度时有批评，但更是多次申明自己的信仰。房龙评论说：神的火花在这个沉默的小男孩的心灵中孕育，像一场风暴那样不可抗拒。凡是上帝触摸过的人，不管他遭遇过多么无礼的对待和多么巨大的困难，他仍能实现他的梦想。
　　信仰对安徒生最大的影响就是爱的理念。他是一位有爱之人。即使在哥本哈根四处流浪，在别人的攻击和嘲笑中，他也总是对他人的善意和真诚极为触动。他是在别人的资助下读书上大学的，所以内心时时充满了感激和希望，他从不把别人的善意当成理所当然，而当成上帝的礼物来接受，从而心怀感恩我觉得我是个走运的孩子，几乎人人都对我充满了爱并且以赤诚相待，使我很少丧失对人性的信心。我感到从皇族到最穷的农民，都有高尚的人心在跳动。生活是乐事，公开地充满信心地信仰上帝和人类是乐事！
　　安徒生因为信念成为一只蜜蜂，哪怕在受伤之时也能采粉酿蜜，构筑一个美丽的童话王国，鼓舞着人们追求真善美爱。
　　心灵慧语
　　与其诅咒黑暗，不如点亮蜡烛。知识分子们，我知道你批判什么，可是，你赞美什么？牛虻固不可少，但蜜蜂是否也该有几只？
　　将这个暂时的、朽坏的尘世深深地、忍耐地、充满激情地刻印在心中，以使其精髓无形地复活。诗人的心是转化器，能把苦难的花粉酿成芬芳的蜂蜜。我们在生活里，与其诅咒黑暗，不如点亮蜡烛。
　　发出声音永远是有用的毕淑敏有一年，我应邀到一所中学演讲。中国北方的农村，露天操场，围坐着几千名学生，他们穿着翠蓝色校服，脸蛋呈现出一种深紫的玫瑰红色。
　　我从不曾在这样冷的地方讲过这么多的话。吸进冷风，呼出热气，在腊月的严寒中面对着一群眼巴巴的农村少年谈人生和理想，我口中吐冒一团团的白烟，像老式的蒸汽火车头。
　　演讲完了，我说，谁有什么问题，可以写个纸条。这是演讲的惯例，我有什么地方说得不妥当，请大家指正。孩子们掏出纸笔，往手心哈一口热气，纷纷写起来。老师们很负责地在操场上穿行，收集字条。
　　我打开一张纸条。上面写着：我很生气，这个世界是不平等的。比如，我为什么是一个女孩呢？我的爸爸为什么是一个农民，而我同桌的爸爸却是县长？为什么我上学要走那么远的路，我的同桌却坐着小汽车？为什么我只有一支笔，他却有那么大的一个铅笔盒？
　　我看着那一排钩子一样的问号。心想这是一个充满了愤怒的女孩，如果她张嘴说话，一定会冲出一股乙炔，空气都会燃起蓝白的火苗。
　　我大声地把她的条子念了出来。那一瞬，操场上很静很静，听得见遥远的天边，有一只小鸟在嘹亮地歌唱。我从台子上望下去，一双双乌溜溜的眼珠，在玫瑰红色的脸蛋上瞪得溜圆。还有人东张西望，估计他们在猜测纸条的主人。
　　据说孩子们在妈妈的肚子里，就能体会到母亲的感情。很多女孩子从那个时候，就感受到了这个世界的不平等，因为你不是一个男孩，你不符合大家的期望。
　　这有什么办法吗？没有。起码在现阶段，没有办法改变你的性别。你只有认命。我在这里说的命，不是虚无缥缈的命运，而是指你与生俱来的一些不能改变的东西。比如你的性别，比如你的相貌，比如你的父母，比如你降生的时间地点总之，在你出生以前就已经具备的这些东西，都不是你所能左右的。你只能安然接受。
　　不要相信这个世界是平等的之类的话，在现阶段，这只是一厢情愿。
　　不过，你不必悲观丧气，其实，世界已经渐渐在向平等的灯塔航行。比如100年前，你能到学堂里来读书吗？你很可能裹着小脚，在屋里低眉顺眼地学做女红。县长的儿子，在那个时候，要叫做县太爷的公子了，你怎么可能和他成为同桌？在争取平等的路上，我们已经出发了。记住，没有什么人能够承诺和担保你一生下来，就享有阳光灿烂的平等。你去看看动物界，就知道平等是多么罕见了。平等是人们智慧的产物，是维持最大多数人安宁的策略。你明白了这件事情，就会少很多愤怒，多很多感恩。你已经享受了很多人奋斗的成果，你的回报，就是继续努力，而不是抱怨。
　　身为女子，你不要对这样的不平等安之若素。你可以发出声音。说了和没有说，在暂时的结果上可能是一样的，但长远的感受和影响是不一样的，对你性格的发展是不一样的。而且，只要你不断地说下去，事情也许就会有变化。记住，发出声音永远是有用的，因为它们可能会被听到并引发改变。
　　说实话，让一个受到忽视的女孩子，很小就发出对于自己不公平待遇的呐喊，几乎是不可能的。但我思索再三，还是决定保留这个期望。因为今天的女孩，也可能变成明天的母亲。如若她们因循守旧，照样端起了不平等的衣钵，如若她们的女儿发出呼声，也许能触动她们内在的记忆，事情就有可能发生变化。当然了，如果女孩子长大了，走入了社会，这一条就更要记住并择机实施了。记住，呐喊是必须的，就算这一辈子无人听见，回声也将激荡久远。