谈一下男字，女字，怎样解析？

　　男字，田字下面一个力，寓意：耕种田地的壮劳力。也就是说，过去也只有男人才有力气耕作土地，男人可以顶天立地有力气。
　　男字偏旁部首的字有：舅、甥、嬲等。舅妈妈的弟弟或哥哥，肯定是个男人。
　　甥姐姐或妹妹的儿子叫做：外甥，男孩的意思。
　　因为女人在过去是没有地位的，过去普遍认为，姐姐或妹妹嫁出去了，就是泼出去的水。所以姐姐或妹妹的儿子就叫外甥。而哥哥或弟弟的儿子叫侄儿，在过去，若是家里没有儿子，一般就将侄儿过继过来，当做是自己的儿子一样。
　　嬲（niao）两个男人将一个女人夹在中间，调戏的意思。
　　女字，主要是象形字。看着像一个人卑躬屈膝弯腰稽首，形容女人在过去是没有地位的。
　　女字偏旁部首的字比较多，下面就简单地介绍几个。
　　比如奸字。奸字的繁体字是姦，在《说文解字》里面有私和窃的意思，寓意三个女人在一起要么是窃窃私语说私房话，要么就是说东家长西家短。而简体字的奸就不难理解了，单单将这个字拆开，就能明白其中的意思。
　　再比如说好字。好字，一个是一个女字偏旁加上一个子字，寓意女人若有了儿子就很好，若生个女孩就不太美满。这只是过去女人社会地位低下时有这种说法，现在生儿生女都一样。
　　形容女人在过去没有地位的字有许多，比方说妈妈的妈字。妈字是一个女字加上一个马字，寓意妈妈在过去就像是在家里做牛做马一样，是很累的。即使是现在女人的地位提高了，有许多妈妈还是在家仍然像个老保姆。
　　男女字解析，汉字太伟大。
　　男，会意字，我觉得又有象形在里面。男，田力也，古代在田出力干活者多指男性。力，一撇，一横折弯钩，为啥说弯钩形象生动，这个力即象老式梨仗在种地，又象男人弓身在劳作。
　　古人男人在田地里耕作，现代人还要在心田里耕作，男人有双臂膀靠担当，男人有个胸怀是责任，男人关键是有个心田可耕作，也就是有一个适于自己的事业，这个事业就是自己的兴趣爱好天赋，有方框限制，这个就叫田。男人的力量养成终生学习习惯，用在这个田上，唯一唯精，术业专功一项事业，不愧田力之男也。
　　女，具有象形与会意双重性，双臂而抱，双膝脆坐，甲骨文中有双乳两点指示。要想理解女字内涵，把女，母，安三字一起解析。这三字中心是一横，母比女多两点，双乳为人母，女性本弱，为母则刚，家有女人则安，这一横平横一家，平横社会。
　　男耕女织，男在田出力，女于家纺织，男主外女主内，这是古人之观念。时之今日，男女平等，共同操持于家。母爱博大宽厚，能容能装，平衡一个家，家有贤妻男人不作横事有一定道理，有妈就有家，不管你多大，回家先问妈。
　　男人有双肩膀看担当，女人贤惠家兴旺。
　　汉字伟大，男似山雄，女如水柔，阴阳相济，和谐共生，汉字蕴含哲学，是朴素的辩证法，是世界上其它文字无法比拟的。
　　热爱汉字汉语，这是文化自信。
　　现在所知最早的汉字，是殷商时期的甲骨文。
　　探讨汉字的本义解读，应该从甲骨文入手。
　　甲骨文中，亦有男女二字。男。
　　甲骨文中，男为左田右力，或右田左力。
　　篆文时期，才演变成了上田下力。
　　很明显，这是一个合体会意字，以田和力表示男人。
　　《说文》曰：男，丈夫也。从田力。言男子力于田也。
　　男子，在殷商时期，是农耕劳动的主力，其实从农业革命开始，也就是距今1万年前后，就应该是这样了。
　　所谓男耕女织，这是人类生产方式第一次大变革带来的劳动力的自然分工结果。
　　殷商，或者还要早的中国先民，很准确地抓住了这一特征，造出了这样的男字。
　　要说的是，田为耕田之象形；力则为上古主要农耕工具耒的象形。力之本义是耒，工具，但使用耒需要力气，于是演化为力量之力。
　　还要说的是，殷商的时候，父系社会逐渐成熟，权利和财产传承，逐渐主要在父系血缘中实现。因此，甲骨文中的男，已有爵位之义。
　　如一期前八。七。一一期铁。一三二一期京二一二二等卜辞，其中的男，均为殷代外服侯田男卫之男。
　　有意思的是，从汉字造字顺序来说，应该是先造出了女字后造出了男字，这从造字方法和音韵上可以看出。当然，这样的先后不会间隔过久。
　　后来，随着父系社会在制度、观念、习俗等等方面的愈加牢固，男尊女卑随之形成了，也就有了男女这样的表述顺序。
　　从实际来看，这样的变化大约从夏代开始。甲骨卜辞中，也明确反映出了这样的变化。这一点后面还要说到。
　　女。
　　甲骨文里，女是象形字，象屈膝交手之人形。
　　古代先人造这个字，一定是因为女人多在家里或室内活动，屈膝交手为明显特征，这一特征恰好与男字所表现之力田明确区别开来。
　　甲骨文研究揭示，以人体和人的某一部分形体特征为构字基础，是甲骨文排在第一位的造字原则。
　　而根据侧面人体的不同特征造出基本字形，又排在尚书造字原则所造之字的第一位。
　　如人，侧立直立人形，表示一般之人；勹（bo），象人侧身匍匐之状；尸，象人屈身侧卧之形；身，象人妊娠之形；老，象人长发而倚杖之形，等等。
　　女字亦属此类。
　　甲骨文女字，或于胸部加两点以示女乳；或于头部加一横以示头饰，但皆为女义。
　　后来，女字，引申有了母之含义。
　　《说文》中的篆体女字，以屈膝交手但无两点之字为本，解云：女，妇人也。象形。而《说文》中的母字，以屈膝交手但有两点之字为本。
　　甲骨文中的女之含义，第一为男女之女；第二读为母，为父母之母；第三读为母，为殷先王之配偶；第四读为母，为东母神祇名。
　　除去以上主要含义之外，还用于人名、地名；又假借为毋，表示不；假借为每，表示悔。
　　男和女之造字先后。
　　前面说到，上古先民很可能先造了女字，后造了男字。
　　第一个理由，女字是与人归为一类的初始字，且属于独体象形字；男字，则为合体会意字，以两个独体象形字组合而成。从先易后难原则说，应该可以分出先后。从音韵上说，女和男声母相同，这叫一声之转，亦说明这两个字造字之初便极有可能存在先后的联系。
　　第二个理由，人类历史一定经历过女性氏族社会，那个时候是绝对女人优先的。
　　国外有个别学者说，考察现在的一些土著民族，没发现有女性氏族社会的痕迹，因此不能证明人类在远古时期曾经过这样一个阶段。
　　国内一些非专业的人士，也在网上发文，对此说如获至宝。
　　所谓传说中往往有历史的影子。
　　中国的古籍记载和古汉字中隐藏的信息中，证明女性氏族社会并非仅仅是传说。还不去说现代中国一些少数民族中保留的走婚习俗。
　　《庄子。盗跖篇》云：神农之世，民知其母，不知其父。《白虎通义》曰：古之时，未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父。
　　《说文》专解东汉已不熟悉的先秦古汉字。其在女部中，第一个字是女，第二个字就是姓。
　　其曰：姓，人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故称天子。因生以为姓。从女生。
　　这说的很清楚了。
　　姓是什么，不靠拼爹，而是哪个女人生了你，因生以为姓。
　　接着，许慎就罗列一大串古代注明之姓姜，这是神农之姓；姬，黄帝之姓；姞，周族先人后稷媳妇家之姓；嬴，帝少昊之姓；姚，虞舜之姓；妘，祝融之姓，等等。
　　所有这些古姓，皆为女旁。而且，传说中，很多帝王皆感天而生，和他爹无关。
　　《帝王世纪》载，神农氏炎帝母亲叫妊姒，游玩时见到龙首神灵，觉得有力量注入体内，就怀孕生下了神农氏。
　　《史记。殷本纪》载，商族先祖名契，母亲叫简狄，在河中洗澡时吞食玄鸟卵，就此怀孕生下了契。
　　《史记。周本纪》载，周族始祖后稷，母亲叫姜原，看见地上巨人脚印，踩过之后就怀孕生下了后稷。
　　这些记载，无疑有神话和传说成分，但确实反映了远古上古之民，曾经生活于一种类似于走婚的女性氏族婚姻状态之中。
　　不过，《史记。夏本纪》说：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏云云。
　　这里透出的信息是，从大禹开始，以国为姓，就是以封地为姓，这个时候，人们就不随母姓了，而且，第一次有了有男氏，亦即以男为姓。
　　商王武丁，有个媳妇叫妇好。妇不是姓，而是官职，应该同于后来的公侯伯子男，是专门贵族女子享有的爵位。从卜辞看，妇好的在武丁时地位相当高，不仅带兵打仗，还参与王室高级决策会议，主持对殷先王的最重要祭祀。
　　但是到了武丁另一个儿子祖甲即位之后，女贵族们，包括后妃，逐渐退出了殷商政治舞台，再也没有哪位女人再像妇好一样享有那么大权力了。
　　这恰恰是中国上古时期，从女性氏族社会向父系宗法社会的彻底过渡。
　　在以前是不知道谁是男，谁是女，自从有了文字才分清出了男女二人。
　　文字的穿越故事：自从神氏开慌种地的情景，仓颉很清楚的看到，在农田里干活的这些人，田里下力种地的是男人，而在家做饭的是女人，从此以后文字语言有了名称。
　　从字的外表看，男字方正，上下结构，个子大，威武潇洒的身材。
　　从女字来看，头小秀丽漂亮，肚大必有生育能力，结构交叉，性情温柔，身小力薄，必有出嫁而行事。
　　从历史一幕幕的男女生活，男在外当兵打丈保家乡，种地，经商，等等而过着颠沛流离的艰苦生活。
　　女子在家生儿育女，做吃做穿。洗洗汆氽，受劳受累，过着艰难困苦的日子。
　　但男女也享尽了人世间，深情厚意。爱情欲心，心心相连，代代相传，一种无阻的志气，前进着。
　　日如流水，光阴似箭，到了现在，男女平等，各个角落，都有男女的影子，人生生活水平提高，文化素质上升，劳动机械化，电气化等等！过着前所未有的富贵生活，老一代知足了。新一代前进吧！计划，计划，在计划。
　　谢谢邀请！男，合体字，从田从力，意指在田里出力的人。田是田地，一块一块的，这是男子出力的功劳。力，是指一些劳动工具，撇指挖地的工具，横折竖钩指刨地、耘地的工具。挖、刨、耘都要用力，且在地里，这些事大都是男子干的，于是，古人就造出男这个字。
　　女，独体字，指在家做家务的人。〈和丿指女人做家务使用的工具，〈像一个织布的梭子，意指织布缝衣是女人做的事；丿是做饭等家务劳动工具。一指女人头上用的兽骨针，相当于现在女人用的发簪子，发叉子，是用来别住发髻用的。由于女人的长发影响劳动，把长发挽起来，用骨针别住，还可以插上一些好看的饰物，使女人更加漂亮，于是，古人就造出女这个字。
　　中华文化博大精深，每一个字都有自身的含义，虽然随着时代的发展，经过了多次改进、简化，但也充满了文化色彩，如果是古文字的话，含意更深。单讲一个男人的男字，上边一个田、下边再加一个力量的力字，这就代表了男人所特有的身体素质，也体现出一个男子汉应尽的责任，正好和女人的女字相反。女字单从表面上看，就已经显示出女性所独具的柔美曲线，如果旁边再加上子，就成了一个好字，真是完美的结合
　　男女二字里隐藏着远古之时的劳作分工秘密！二字的古文字形体充分体现了男、女的性别差异和各自的突出特点。看了两字的形体我们不得不佩服古人的伟大和聪颖智慧，二字本身就能体现男女的地位及性别差异。远古之时男人的工作就是耕地
　　男字的古文字形体如下：
　　甲骨文男
　　金文男
　　篆文男
　　从男字形体上我们就可以清晰地看到田字，而力就是古代的耒，田和耒放到一起来会意男字。男人在古代的工作主要是田间劳作，用耒耕作就非常有代表性。
　　远古劳作工具耒
　　男耕女织也正是对男女劳作分工的真实写照。男字的形体结构从甲骨文到楷书的发展线路非常清晰，特别是田字基本没有变化。《说文》对男的解释是男，丈夫也言男用力于田也。力与耒本同源，耒为后造字
　　说到这里我们也说一下耒，耒作为耕作的工具，耕作时必须用力，于是引申指称力气的力，后来为了区别又造了耒字以示区别。耒力二者本是同源的。从这个角度说，犁地的犁与力发音相近也就可以理解了。女字就像安静顺从跪坐的女子
　　我们看有关古代的电影或电视剧，就会觉得那时的女人贤淑顺从，这正是女字的构字理据。女字古文字形体如下：
　　甲骨文女
　　篆文女
　　女字古文字形体就像两手交叉于胸前的女子，并且是屈膝跪坐姿势。金文中的一横则是女性的头饰，以突出女性的特征。《说文》：女，妇人也，象形。女字或是女红之事的劳作画面
　　那么，女人两手放于胸前到底在做什么呢？或者仅仅是安静地坐着？其实，这里应该是与男人耕田形成鲜明对照的画面。李孝定先生就说女字正像女人跪坐且两手操作之形，女红之事，多在室内也。男耕女织在女字上又得到了验证。
　　女性做女红
　　文字形体虽简短几笔，但其背后却有着深层的文化内涵，我们怎能忽视其中的理据渊源？探索汉字其实是一件快乐且具有挑战性的工作，可依理推测，依形剖析，之后再借历史、文化、出土文物去验证。
　　男字田土在上，耕田地工具在下，如犁锄耙等，要靠男人来操作，则男字形成了，女字天生的大肚皮，有子才是一个完整的女人，千打伴，万打伴，莫如背起娃儿好看。
　　对这两个字，有句顺口溜这样形容说：男子田加力，女子77。男字是由田加力组成，女字是由正反两个7字组成。过去我们中国人写字就如画画，所以往往很形象。因我们长期一直是农耕社会，所以男子们通常要在田间劳动，故而田字下面加个力字，而力字又如农具犁子，非常形象，显示耕作需得是男劳力。至今有些地方也还把壮年男子称之为男劳力，这是有其历史渊源的。女字的77其实造字者本意就是形容织布机。因为过去漫长的农耕时代就是男耕女织，神话故事《牛郎织女》在这方面表现的很为典例。当然，对于这两个字尤其是女字有多样的阐释，认为造字者重男轻女居多，那两个正反7意指女子无论对内对外都要卑躬屈膝，绝不能对谁有不礼貌的行为，总的意思体现的就是男尊女卑。但是虽然我们相信这一曾经的事实，却也让人有困顿处。比如好字，就是女字旁，于是有人便认为，这是不是说有子有女才为好呢？如果这样理解，那我们就不算真正完全是重男轻女，说中国过去是男尊女卑，妇女没有一点社会地位也并非绝对的了。况，过去一些王朝中也是有女子为官的，最典型的当数武则天了，她居然做了九五之尊的皇帝，在当时谁又敢对她不敬？这对男尊女卑是一个多大的冲击和讽刺啊！当然，对于好字的意思，也有一种说法是有子才为好，那为何不作子字旁呢？况且直观上也似乎并无此种意向。以上是相关的大致解析，谢谢！
　　其实这两个字很好解析，咱们汉字是个像形文字，你看那男字，上面是田，下面是力，在田里用力耕种的是谁？当然是男人了；你再看看那女字，像不像一个人在挑水？男人耕田，女人挑水，夫唱妇随。