图斯摩斯三世围攻梅吉多时，发现城市被摧毁的证据，证据真实吗？

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　　文蒋冉Jiang
　　编辑蒋冉Jiang
　　因此，在被图斯摩斯三世占领后，米吉多成为埃及控制下更重要的城市。这种情况一直持续到公元前12世纪的后三分之一。然而，有证据表明这不是真的。
　　那么，米吉多究竟有没有被占领？
　　图片来源于网络非利士人摧毁的城市
　　在公元前15世纪下半叶，图斯摩斯三世围攻梅吉多时，发现了一些城市被摧毁的证据，但没有衰落的迹象事实上，这是迦南米吉多最大物质财富的时期之一。
　　宫殿被大大扩建（扩大到50米长），并被一堵两米厚的墙围了起来。在宫殿里发现了一个丰富的宝藏，包括象牙牌匾、金器皿、珠宝、黄金和天青石珠子。
　　这个宝藏藏在宫殿北端一个小房间的地板下这清楚地表明了阿玛纳时代（公元前14世纪）米吉多国王的巨大财富。
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　　这个日期是通过发现了拉美西斯三世和拉美西斯六世的尸体而确定的（c。11411134这是在突然和彻底的毁灭之前在最后一层的物体上发现的。
　　这是显而易见的由于（七层）建筑物造成的破坏迹象和无数的物体散落在这一层的地板上。如果承载拉美西斯六世构造的基座确实属于第VIIA层，那么该地层的末端可以追溯到大约公元前1130年。
　　因此，米吉多的毁灭，与非利士人摧毁哈佐尔和其他叙利亚人和迦南人的城市同时发生，正如我们所看到的，这与以色列人渗透应许之地没有任何关系。梅吉多在公元前12世纪末之前再次定居下来。
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　　这些建筑很穷，这个城市似乎没有设防。接下来是一段一些建筑活动很明显的时期。人们发现了一些非利士人的陶器，有迹象表明，非利士人在公元前11世纪的后半叶使用了这个地方。
　　这个定居点似乎也在公元前11世纪下半叶被摧毁，取而代之的是建筑不良的建筑，这表明了一段时期的衰落。现在，朴素的住宅取代了以前水平的大型建筑。这些房子是用瓦砾和干砖建造的。
　　一些墙壁上涂上了与砖块相同的粘土。六级（前一级）的城门显然不存在。事实上，这座城市似乎在这一时期完全没有设防。这是一座没有设防的城市，不需要围攻来征服它据说部落首领大卫生活在公元前十世纪上半叶。
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　　在圣经中关于大卫的亚扪人战役的细节中，我们发现了与图斯摩斯三世的米吉多战役的相似之处。
　　当亚扪人在他们城市的大门附近等待时虽然这里没有提到这个名字，但它只可能是米吉多他们的叙利亚盟友在这个开放的国家更远的地方等待。
　　然后，就像在米吉多的情况一样，大卫的敌人逃到他们的城市避难，然后被围困。与在卡纳克发现的米吉多的描述相反，塞缪尔二世认为，随后对这座城市的长期围攻直到一年结束后才开始，但是，就像在对米吉多的战斗中一样，它以胜利告终。
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　　然而，除了战斗和围城之间的时间间隔外，圣经中对这些事件的描述与图斯摩斯三世成功对抗米吉多的历史细节完全吻合。强化这一结论的是，大卫的继任者所罗门只是继承了帝国，没有参与任何军事行动，而米吉多在他的财产中被发现。
　　在列王9：15中，我们被告知他征税的目的之一是建造墙在《列王》4：12中，它也被提到是他的财产之一。
　　在今天的安曼，二战后首都的扩张发现了遗迹，包括一座寺庙和一堵古墙的遗迹，可以追溯到公元前9世纪，比部落首领大卫的时代晚了一个世纪。
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　　出土的其他建筑和坟墓大多属于公元前9世纪之前的时期。和罗马时代。因此考古学没有提供任何证据来证明圣经声称部落首领大卫征服拉巴（安曼）经过长期围攻在公元前十世纪上半年没有墙从这一时期被发现，然后似乎是一个小结算。
　　正如我们之前所看到的，旧约本身就对拉巴故事的真实性产生了怀疑。哈农，拿赫什的儿子，据说在大卫攻城时是它的王（撒母耳二世10：2）。
　　然而，五章后，当部落首领大卫逃离的恐惧他的儿子押沙龙，我们发现拉巴仍然独立的国王，比，儿子，远离像一个附件欢迎他的主人，他同情大卫和他的追随者，送他们食物，饮料，和器皿，因为他们饥饿，疲惫，渴，在旷野（撒母耳二世17：289）。
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　　至于图斯摩斯三世，虽然拉巴被他提到被征服的城市当他统治时，没有迹象表明他亲自进行任何针对拉巴的军事行动，看来拉巴，像许多其他迦南人和叙利亚城镇，向图斯摩斯三世不需要战争。
　　Zobah怎么样？在图斯摩斯三世（15世纪时，在叙利亚或迦南都没有发现一个有这个名字的地方的踪迹或者大卫部落（十世纪然而，正如我们在本章前面所看到的，它的征服一定是在拉巴之后，而不是在拉巴之前。
　　这与图斯莫斯三世战争年鉴中所描述的事件完全吻合，在战胜卡迪什之前，米迪多一直是米迪多和叙利亚北部叛乱的首领。
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　　就像图斯摩斯三世在征服卡德什后在叙利亚部署了驻军一样，大卫在打败并占领佐巴之后才无法控制叙利亚。
　　此外，大卫的失败哈达德泽，佐巴的国王，发生在他去恢复他的边界在幼发拉底河和卡的失败图斯摩斯三世是三年后的运动，把他的幼发拉底河的银行和随后的失败米坦尼国王穿越他的船的雪松。
　　卡德什是叙利亚北部在迦南时期在奥伦提斯河上的要塞，已经被认为是霍姆斯湖以南的现代高诉纳比思想。
　　与米吉多，卡迪什领导的联盟对图斯摩斯三世，尽管与其他击败的国王的墙壁，卡迪什的国王设法逃脱并继续，正如我们所见，领导反抗埃及，直到图斯摩斯三世最终征服卡迪什在他30年。
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　　卡德什一直在埃及的控制下，直到公元前14世纪，阿玛纳时期受到安纳托利亚的赫人居民的影响。随后，它再次被第十九王朝的第二位国王塞提一世征服，但它很快脱离了埃及对赫梯的控制，因为它的地理上接近影响。
　　拉美西斯二世，塞提一世的儿子，后来在卡德什打了一场大战，但最终接受了和平条约，使卡德什处于赫梯人的控制之下。
　　考古学家在卡德什遗址的挖掘中发现了这些各种战争的证据。这一证据也清楚地表明，对这个叙利亚据点的最终摧毁，就像对米吉多的据点一样，发生在公元前12世纪。
　　在非利士人的手中。因此，在公元前10世纪早期的部落首领大卫的时期，坚固的卡德什城就不复存在了。
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　　总结的主要结论，可以从这一章：图斯摩斯三世的战争年鉴和圣经大卫的运动同意国王在迦南支持叙利亚联邦的领导下的一个叙利亚城市。
　　国王的军队在城门附近击败了联军，敌人在其坚固的城墙内寻求庇护。国王的军队围攻了这座城市很长一段时间，直到他最终能够占领它。
　　尽管早期叙利亚联邦被击败，叙利亚主要城市继续威胁国王，直到国王被征服之前，他继续实现他的主要目标，在幼发拉底河恢复边界，并竖立石碑来庆祝这次胜利。历史和考古证据证实，这些事件发生在图斯摩斯三世的统治时期。
　　除了圣经，没有一点证据表明，指出他们发现了五个世纪后，当时的部落大卫在公元前十世纪上半年唯一可能的结论是，尽管地名的差异，圣经的叙述者的灵感来自三世的行为。
　　图片来源于网络大卫和亚伯拉罕
　　如果图斯摩斯三世，我认为是圣经大卫王，是以撒的真父，那么他和亚伯拉罕一定生活在同一时间在公元前十五世纪。对亚伯拉罕的圣经故事的仔细检查提供了支持这一观点的证据。
　　亚伯拉罕的故事的主要细节可以在《创世纪》11：26到25：10的一系列孤立的传统中找到。自上世纪以来，圣经学者开始接受德国学者朱利叶斯威尔豪森（18441918）的观点，他认为《摩西五经》的前五本书被认为是摩西，作为我们今天所知道的形式复合起源。
　　有五个来源被认为是用来收集摩西五经的书的：一个耶和华的来源，其中上帝被称为耶和华，可以追溯到九世纪B。C。（J）；一份上帝论的文件。
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　　其中上帝被称为上帝，可以追溯到八世纪公元前（E）；《申命记》，被认为是一个独立的来源，可以追溯到七世纪或六世纪公元前；大约5世纪的祭司资料B。C。（P）；以及一个编辑的工作，他修改和编辑了五世纪到二世纪之间的整个文集B。C。
　　相信《创世纪》的亚伯拉罕故事来自公元前九世纪的来源（J）然而，虽然不挑战威尔豪森的一般思想，现代圣经学者被说服认为我们发现《创世纪》的亚伯拉罕故事可能首先开发只有在大卫王的帝国，从尼罗河延伸到幼发拉底河，重建。
　　正如他们错误地认为这发生在公元前十世纪上半叶，他们现在认为这是第一次记载亚伯拉罕生平和时代的日子。
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　　然而，正如我们已经看到的，这个帝国的重建，虽然肯定是一个历史事实，但只能发生在五个世纪前的图斯摩斯三世统治时期。
　　一些学者甚至指出，亚伯拉罕的故事反映了条件，可以确定只存在于大卫王统治时期：hw沃尔夫指出，某些民族提到创世纪非利士人，摩押人、亚扪人，亚玛人，以东人，亚和迦南人，根据撒母耳二世，8，被纳入大卫的帝国。
　　一些学者提出，亚伯拉罕生活在公元前17世纪，比图斯摩斯三世早两个世纪。然而，在亚伯拉罕故事中提到的耶路撒冷是《塞勒姆》（《创世纪》14：17）一个从图斯摩斯三世开始的名字与这一理论相矛盾。然而，我们将留下这个争论的基本细节。
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　　正是在大卫和亚伯拉罕的故事中发现的承诺或契约中，我们可以清楚地看到这两个人物之间的历史联系。
　　用来构成亚伯拉罕故事的不同传统主要是通过主从亚伯拉罕的第一次出现到故事的结尾。这些承诺有各种各样的种类：一个继承人，许多后裔，皇室后裔，迦南的土地，从尼罗河到幼发拉底河的土地。
　　学者们一直在争论这些不同的承诺中哪一个是故事的核心：近年来，争论的焦点集中在是土地的承诺还是众多种子的承诺作为基本主题。
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　　克劳斯韦斯特曼通过转向各种承诺的文学结构，证明了这种调查方法的不足。他试图把那些能够独立存在的承诺与那些以各种组合出现的承诺隔离开来。
　　他认为前者是原创的，而后者是经过一段时间才建立起来的。当他以这种方式面对这个问题时，他发现只有一个继承人的承诺就填补了账单。
　　图片来源于网络参考文献
　　1。《塞勒姆》，hw沃尔夫
　　2。《一个耶和西的来源》
　　3。《从尼罗河延伸到幼发拉底河》
　　4。《在幼发拉底河恢复边界》
　　5。《大卫和亚伯拉罕的承诺或契约》