• 《泰伯篇》8.4 曾子有疾，孟敬子问之。
• 人法地，地法天，天法道，道法自然。
• 未有仁而遗其亲，未有义而后其君。
• 与民偕乐，故能乐也。
• 养生丧死无憾，王道之始也。
• 人民的拥护，是一个国家赖以生存、繁荣、富强的最基本的要素。
• 仁者无敌
• 民归之，沛然谁能御之？
• 保民而王，莫之能御
• 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
• 与百姓同乐，则王矣。
• 民以为大，不亦宜乎？
• 君子之道，暗然而日章
• 令有所属，见素抱朴，少私寡欲。
• 人与人的差别在于对现实的认知。
• 沉默是金
• 赞天地之化育，与天地参。
• 开启探索万物之门。
• 无为之事、不言之教
• 回归原点，找见清静心。
• 拜水为师，顺道而行
• 功遂身退，天之道。
• 清理杂念妄想，入修行极限状态！
• 聪明人都懂得给自己留后路，这就叫“狡兔三窟”
• 写作是一个人最好的加速器
• 君子而时中
• 鸢飞戾天，鱼跃于渊。
• 易经：不念不想，收回心思，就可以重新获得力量
• 世说新语 德行 〇一 陈仲举礼徐孺子
• 下等人仗势，中等人借势，上等人做势！
• 心是一，道是二
• 圣人到底能不能结婚？
• 箴言成语，叩问人生。
• 不懂得体谅别人，一辈子终将碌碌无为。
• 自道德来之富贵名誉，自是舒徐繁衍。
• 达致中和者，定天下的大本。
• 持其志，养气就在其中
• 对付老板的三十六计 第十八计 --- 擒贼擒王
• 物以类聚人以群分
• 享用一生的肺腑之言
• 日月相推而明生；寒暑相推而岁成。
• 在物欲横流中守护道德标准底线。
• 一盅可饮千瓶酒，饮尽百川仍是壶。
• 孔融与方仲永（小时了了，大未必佳）
• 小时了了，大未必佳
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• 端午时节话端午
• 《述而篇》7.24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
• 《述而篇》7.23 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
• 《述而篇》7.22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
• 对付老板的三十六计 第十五计 --- 调虎离山
• 大道至简顺自然，玄德深远守淡泊。
• 无为却总无不为，不争恰或莫能争。
• 去甚去奢还去泰，东篱采菊处超然。
• 自爱自洁不自贵，正念正术还正身
• 修行“思无邪”，知天命。
• 知道孝敬父母，方能理解如何为政。
• 为政以德，众星共之。
• 祸兮，福之所倚
• 一年读一遍《论语》（2022.26）
• 14. “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的“其”是代指？这句是错简衍文吗？
• 《述而篇》7.21 子不语：怪、力、乱、神。
• 《述而篇》7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
• 《述而篇》7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。
• 《述而篇》7.18 子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。
• 《述而篇》7.17 子曰：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”
• 《闲情偶寄》27条名句鉴赏，逐句翻译
• 为人轻诺必寡信，报怨以德道无极。
• “礼”的根本是俭朴，是态度。
• 夷狄有君，不如诸夏之亡。
• 礼保持和促进人际关系的和谐。
• 君子无所争，其争也君子。
• 起予者商，始可与言《诗》。
• 我无为，而民自化
• 每日听书：《论语·泰伯》（一）
• 《青囊序》白话解读
• 第二编 田园生活
• 全真龙门百字辈及浅解，德在心中有，黄芽遍地走！
• 《述而篇》7.16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
• 《述而篇》7.15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”
• 《述而篇》7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
• 《述而篇》7.13 子之所慎：齐(斋)、战、疾。
• 《述而篇》7.12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
• 和若春风稳如山，修心养性静为先。
• 为而不宰父母道，尊道贵德慕前贤。
• 道心唯微察内外，守柔处弱谓之福。
• 认知边界，不断拓展认知。
• 以德为政，思无邪。
• 爱的氛围有助于健康成长。
• 施于有政，是亦为政。
• 人而无信，何以行之。
• 德是个人修为，礼制是社会传承。
• 见义不为，无勇。
• 是可忍，孰不可忍！
• 礼使得整体和谐，并非等级秩序。
• 人而不仁，如礼何？如乐何？
• 不可得而利，亦不可得而害
• 寿光记忆‖《蠽音》——安致远的低吟晚唱
• 直言不讳容易得罪人，高手往往喜欢旁敲侧击
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• 咀嚼琢磨品味
• 千千万万有形物，万万千千生无形。
• 下士笑道太虚无，善贷无私道方成。
• 阴阳和合循自然，刚柔并剂赋华章。
• 孝道、为政，都要敬重对方。
• 考评体系制定的前提是民众的需要。
• 懂得自己，懂得人性。
• 把握不变的规律，应用于变化的人事中。
• 君子是专才，具备通才，适应不同的位置。
• 先行其言而后从之。
• 历史的职场智慧：神反转，立傻子为帝易控制，却秒变明君，趣聊唐宣宗智术人生（四之二）！
• 胜而不美有道处，侥天之幸少得意。
• 整体出发，更好地利益整体。
• 众人合于礼，相安无事。
• 知晓天命，聆听天地万物。
• 德礼为政，政通人和
• 为政和孝道是相通的。
• 道行天下
• 洹南泛思录之《道德经》（五）
• 《述而篇》7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
• 《述而篇》7.9 —7.10子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
• 《述而篇》7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
• 《述而篇》7.7 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
• 《述而篇》7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
• 10篇经典古文
• 执古之道以御今，能知古始谓道纪。
• 海纳百川成其大，夫唯不盈高古风。
• 致虚守静万事缓，恭默淡雅可致远。
• 无为而治胜甘甜，最是完美贵无言。
• 见素抱朴立世长，绝圣弃智天不欺
• 老庄大美贵不言，独异他人著英贤。
• 曲全枉直蕴哲理，圣人从道贵抱一。
• 爱人，须倾听、关心对方，帮助对方。
• 做好自己，有学人道。
• 对待过去和未来的态度，即是对待当下的态度。
• “礼”是弱的约束，依靠个人的自觉来遵从。
• 管子·治国第四十八注
• 立德立言立功士先立志，有猷有为有守学必有师。
• 生的伟大，死得光荣。
• 理贵持平不卑不亢，心能守正无党无偏。
• 金玉其心，芝兰其室；仁义为友，道德为师。
• 平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。
• 万物莫不尊道而贵德。
• 为学须从简易入手，循序渐进。
• 死亡不过自己回到本土。
• 《诸葛亮兵法》：不陈之诸葛亮运筹退敌
• 明朝苏州人著短篇小说集《情史》-------冯梦龙
• 管子·正世第四十七注
• 《九真要》【知常】（9之生要）
• 《论语》：出则事公卿，入则事父兄
• 《大学》：诚于中，形于外
• 惟精惟一之道
• 恩恩怨怨无愧疚，冷冷暖暖心自知。
• 根深不怕风吹，行正何俱天地。
• 好向深层谋道义，不图表面做文章。
• 有酒有肉，皆来锦上添花；无米无柴，谁肯雪中送炭。
• 野和尚
• 《雍也篇》6.20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
• 《雍也篇》6.19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
• “察时、明德”，“圣算”的工夫。
• 圣人之志不离天理。
• 物无美恶，过则为灾。
• “古之立大事，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
• 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
• 德化盛而贤士出。
• 高雅君子此生爱，生而不已修不断；学问切磋尤精湛；品德琢磨更良善。
• 为人进退有度，行事先谋后定。
• 人各有志，但求问心无愧而已。
• 岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
• 选时而谋，择机而动。
• 有道则见，无道则隐。
• 《我读金刚经》-8
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• 《论语》：博我以文，约我以礼
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• 《雍也篇》6.10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手。
• 《雍也篇》6.9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
• 《雍也篇》6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
• 《雍也篇》6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
• 《雍也篇》6.6 子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
• 不出户，知天下
• 一年读一遍《论语》（2022.25）
• 《道德经》的智慧十六，体悟到自然运行的规律，方能通达权变，随性自在
• 谢老师说诗词：暮江吟
• 上六：战龙于野，其血玄黄。
• 《雍也篇》6.1—6.2 子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”
• 《大宗师》（四）内外皆忘的道术
• 《大宗师》（二）与道共舞
• 再读《论语》:乡党第十.15
• 从“霸”字对“黄怀信：以月相纪日法解开西周王年历日难题”一文补证
• 道德经 |01章| 道可以引领一切
• 知足之足，常足
• 性命真实义
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• 五月桃李渐熟，欣赏一组诗词名句，桃李所在是故乡
• 《公冶长篇》5.17 子曰：“晏平仲，善。与人交，久而敬之。”
• 《公冶长篇》5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
• 《公冶长篇》5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
• 《公冶长篇》5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
• 鬼谷子识人术：容易吃亏的人，往往喜爱做3件事，希望你没有
• 天雨大，不润无根之草。道法宽，只渡有缘之人！意思出处
• 《公冶长篇》5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
• 《公冶长篇》5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”
• 《公冶长篇》5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
• 《公冶长篇》5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”
• 孟子见梁惠王：把天下人的快乐，当做是自己的快乐
• 对付老板的三十六计 第四计 --- 以逸待劳
• 《九真要》【化要精微】（5微精）
• 不言之教，无为之益
• 甚爱必大费，多藏必厚亡
• 鬼谷子识人术：在生活工作中，这3种人是不能够得罪的，哪怕你本事再大也不行
• 《设问：是用“恢宏大气”，还是用“恢弘大气”？（答案是：二词皆可使用，但本人尤为喜欢使用“恢宏大气”一词）》
• 《道德经》的智慧十二，内心的清静是强大力量的源泉
• 《九真要》【化要微精】（4化要）
• 【稽古传话】……《清华简·摄命》解文释意（一）
• 在自己擅长的领域折腾才有可能成功，否则就是“不自量力”
• 道德经第二章新解
• 古代文学常识汇总
• 《公冶长篇》5.2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
• 九十九封超美的古风情书
• 白话《论语·八佾》
• 每日听书：《论语·子罕》（十二）
• 物或损之而益，或益之而损
• 《百战奇略》19条名句鉴赏，逐句翻译
• 再录《严树森致朱学勤手札（58）》并试题注
• 《诸葛亮兵法》： 将骄之大将屈瑕趾高气扬遭灭亡
• 《大学》：帝王样板齐桓公
• 《大学》：三代以后的帝王与平民
• 道不同，不相为谋。
• 仰不愧于天，俯不怍于人。
• 水能性澹为吾友，竹解心虚即我师。
• 是非人心不足论，相识天下几人知。
• 取义成仁千古事，立业扬名万年身。
• “人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”
• 狂者进不知退；矜者退不知进；愚者不知进退。
• 举头三尺有神明，俯仰之间存良心；堂堂正正做个人，夜半梦来心不惊。
• 《公冶长篇》5.1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
• 遇见人心的力量（中）
• 遇见人心的力量（上）
• 滴水虽小石必穿，绳子也柔木竟断。
• 道高龙虎伏，德重鬼神钦。
• 成大事者必有超越常人的思想方法
• 江山代有才人出，各领风骚数百年。
• 诗言志，歌永言，声依永，律和声。
• 刘伯温---百战奇略（第三卷）27-【备战】
• 故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。出处与意思？
• 修身始于“少私寡欲”
• 天人合一的道与德
• 积水成渊蛟龙生，累土为山风雨兴。
• 一花一佛一世界，三摩三藐三菩提。
• 得道者多助，失道者寡助。
• 敬天敬地须敬业，得时得位方得成。
• 天下无物不在道理中
• 《里仁篇》4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
• 《里仁篇》4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”
• 《大学》：尧舜不来周孔远
• 《论语》：舜有臣五人，而天下治
• 《论语》：尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之
• 胸怀就是你未来的世界。
• “避其锋芒，击其惰归，各从其欲，皆得所愿”。
• 有道与玄德是双赢思维。
• 难得之货需有度，为贵为傲是修心。
• 爱是什么？爱就是把责任当信仰！
• 唯有大义存心田，且将仁心处凡尘。
• 见义勇为，锄其德色；当仁不让，养此心苗。
• 道自静中悟， 德从宽处求。
• 大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽也。
• 谦谦君子，表里如一。
• 名不显时心不朽，再挑灯火读文章。
• 剑胆心正多雅趣，琴心性直有幽风。
• 每日听书：《论语·子罕》（十一）
• 不欲以静
• 鬼谷子识人术：我们一生中，唯有3种人可以倾心，遇到请用心相处
• “见龙在田，利见大人”什么意思？出处？
• 原版《三字经》原文及翻译
• 言有所规
• 《三字经》基本内容简介
• 管子·九变第四十四注
• 三字经的主要内容是什么？
• 一年读一遍《论语》（2022.21）
• 《太乙金华宗旨》详解之三
• 《里仁篇》4.10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
• 《里仁篇》4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
• 《里仁篇》4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
• 《里仁篇》4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
• 《里仁篇》4.6 子曰：我未见好仁者，恶不仁者。
• 作为之道：日积月累、坚持不懈的取胜要诀
• 持安之道：对事情发展状态的准确把握与积极处置
• 绍祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。
• 君子谦谦归自牧，丈夫凛凛戒心骄。
• 小知不及大知，小年不及大年。
• 事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
• 知人能让，举贤荐能。
• 福从善中求，德从善中积。
• 大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
• 唯以一人治天下，岂为天下奉一人。