从娼妓史的角度，分析一下李易峰之流为啥管不住自己的下半身

　　头条创作挑战赛
　　这几天，李易峰又为广大网民奉献了一个大瓜。很多人惊讶地疑问：像李易峰这样帅气的小伙子，应该不缺女朋友，为啥还要去嫖娼呢？这篇文章，试着回顾一下娼妓史，看看我们的老祖宗，是怎么处理嫖娼这件事的。
　　李易峰
　　有学者认为中国的妓女最早出现在商朝，但是缺少文字记录。比较普遍的共识是春秋初期齐国的宰相管仲，在公园前645年，建立了第一个国家级的红灯区。
　　《坚斛集》中记载
　　管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。
　　管仲为什么要开国家级红灯区呢，理由其实很简单，就是为国家增加税收，缓和社会矛盾。
　　除此之外，也有当时时代的特殊原因。春秋时期，天下大乱。各诸侯都在拼命地吸纳人才。而那些有点本事但是又不是贵族的人呢，通常被称作游士。
　　游士通常居无定所，也没有老婆跟在身边，生活又有需求，那为了能吸引这些人才留下来，一个大型的国家化娱乐场所，就很有必要存在了。
　　除了招揽人才之外，同时也是为了满足贵族们的私欲。大家都知道，齐桓公小白这个人非好色，他刚上任的时候就表示寡人有三疾：好酒、好色、好田猎。
　　这个齐桓公倒是很坦白，所以《韩非子》中曾说桓公
　　披发而御妇人，日游于市。
　　意思就是说，齐桓公大白天，在街头上披着头发玩车震。
　　这个时代，从事这个行业的女子还不叫妓女，而叫女闾。
　　到了汉朝，中国的国土面积增大，主要的敌人是北方的匈奴，打起仗来就不像春秋战国时那样，战场在自己家门口，而是需要长途跋涉，远赴草原追击匈奴，
　　战士们也是人啊，为保持军队的战斗力呢，汉武帝突发灵感，建立了第一个军中营妓组织。《汉武外史》中说
　　一曰，古未有妓，至汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。
　　而营妓这一制度，自汉武帝始创之后，一直到新中国成立，才彻底消除。
　　而服务业是随着经济发展而发展的，当大唐中国达到世界顶峰时，娼妓业也随之达到了最繁荣的时期。
　　唐朝出现了大量的女伎，注意，是伎不是妓。这个偏旁部首不一样，也说明这两个职业有着不同的含义。伎范围更大，涵盖面更广，是包含妓在内的。
　　唐朝的女伎，主要是表演才艺，有点像今天的各种女子天团，据说是卖艺不卖身的。但是，如果唐朝的那些达官贵人有那方面的需求，推测这些女伎多半不会拒绝的。
　　其实，从事这些行当的人，并不都是女人，也有男人，所以，这些男男女女的群体还有一个统称，就叫乐户。其实，乐户在汉朝时已经出现了，但是，规模太小，所以并不能成为一种社会现象。而唐朝就不一样了，整个社会各个层次，都需要乐户来提供服务，因此才开始繁荣昌盛。
　　为了保持市场服务的稳定，这些乐户的子女要继承下来，继续做歌者、舞者，也就成了世代传承，不能转行。他们从出生的那一刻起，一辈子的命运就已经被决定了，就是取悦他人。
　　唐朝国力强大，经济发达，所以乐户人数就越来越多。当一个行业里有了足够多的人的时候，就是开始卷了。于是，在激烈的竞争下，乐户就细分成了几种不同的等次，分为宫伎、官伎、家伎、营伎、市井伎、私伎。
　　最高级的当然是宫伎，专门为皇家服务，主要是在国家级甚至国际级的舞台上进行表演。
　　这里就要提一下，最懂娱乐圈的皇帝唐玄宗。唐玄宗李隆基本人精通音律，能歌善舞，而且很有理论水平。他自己在皇宫建了一个梨园，把天下最好宫伎找来集中培训，编排舞剧。因此，后人就把戏剧行称为梨园行，李隆基也就成了梨园鼻祖，接受戏子们的膜拜。
　　唐玄宗对宫伎的要求很高，经常亲临梨园指导。《新唐书礼乐志》记载
　　选坐伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。
　　官伎，服务的对象当然都是官员。按说，这里分服务是不包含性交易的，但是，如果官员要求的话，不敢说官伎敢反抗。
　　营伎，就是专门给军士们服务的，水平和档次就低了而且，而且光是跳舞唱歌肯定解决不了一帮野男人的需求的，性交易是在所难免的。
　　家伎，就是由一个家族整体豢养的女伎，属于家族共享。私伎，则是指私人拥有的女伎。
　　而真正接地气，为广大人民群众服务的，还是市井伎。这是到了中晚唐时期，由于乐府人越来越多，大唐经济又出现下滑，养不起太多人，这才出现了更普遍的市井伎，面向市井百姓。
　　这些女伎主要是在长安平康坊北里提供服务，有一本书《北里志》，记载了当时女伎生活场景。书中记载当时的市井伎，以家为单位，在假母的带领下接客谋生。这就是后来妓院和老鸨的雏形了。
　　虽然是给市井百姓表演，但是专业素养都是过硬的，毕竟都是童子功，而且因为在市中表演的频率更高，和观众的距离更近，便于他们改进自己的技术，因此在娱乐性上甚至超过官伎。这些女伎，也不仅仅只做歌舞表演，也会玩荤的，
　　《北里志》中记载地说
　　市井伎兼以售色，每看客人留宿一夕或数日，盘桓日久耗尽资产者不胜其数。
　　而唐朝还有全世界最牛的一群文人墨客，写诗、赋词、作画、作曲，其中有很大一部分，是在这些女伎的陪伴下，激发的创作热情。
　　《唐才子传》中记载
　　每题诗娼肆，誉之则身价顿增，毁之则车马扫迹。
　　这些诗人成了女伎的宣传载体，可以互惠互利了。
　　才子和女伎互动的故事，既文雅又香艳。有些特别出色的女伎，甚至比一般文人要厉害。比如薛涛，才气直追当时的大诗人。和薛涛唱和过的都有谁呢？白居易、元稹、裴度、杜牧等等，余皆名士，记载凡二十人，可见当时薛涛的热度。
　　随着市井伎的高速发展，女伎渐渐就成了女妓或妓女，假母渐渐就成了老鸨。
　　到了宋朝时，中国的妓女业发展到了顶峰。《东京梦华录》记载当时的东京汴梁别有幽坊小巷，燕馆歌楼，举之万数。
　　至此，妓女又被分成上中下三等。上等妓女多能文词，善谈吐，亦平衡人物，应对有度，接待的都是达官贵人，文人骚客。次等妓女丝竹管弦，妍歌妙舞，咸精其能。下等妓女则色艺略差。
　　看了这样分类，有没有感觉那时候，连下等妓女都比现在的强？
　　而当时，只有下等里的下等，才会公开从事色情行业。
　　《都城纪胜》中记载，
　　谓有娼妓在内，可以就欢，而于酒阁内暗藏卧床也。门首红栀子灯上，不以晴雨，必以若赣盖之，以为记认。
　　红栀子灯就是营业的标志，如今的红灯区，是从英语翻译过来的，其实这个词我们老祖宗早就有了。
　　除去那些纯粹搞性交易的妓女，其实，其他的妓女当时并不受歧视，比如说男女婚嫁时，还会客串婚庆公司。
　　《梦梁录》上说
　　顾借官私妓女乘马，及和倩乐官鼓吹，前往女家，迎娶新人。
　　当然，中国历史上最有名的妓女当属李师师，因为嫖客中有一位呢，乃是宋朝的皇帝，宋徽宗赵佶。宋徽宗不但是皇帝，也是画家，书法家，诗人，词人。
　　李师师有多美呢？晏几道写道远山眉黛长，细柳腰肢袅。
　　妆罢立春风，一笑千金少。
　　归去凤城时，说与青楼道。
　　遍看颍川花，不似师师好。
　　到了明朝的时候，朱元璋登基，觉得这么多官伎，与其自己用，还不如拿出去赚钱，所以成立了著名的国立妓院富乐院，同时，又开了各种酒楼，迎接四方宾客，也就是南京后来的十六楼。
　　朱元璋在开妓院的时候设想得很好，规定只允许商人进，不允许官员进。但这怎么能管得住呢？结果官员们都沉溺其中，严重影响公务。于是到了明宣德年间，就把官妓禁了。
　　但是禁得了官伎，禁不了私伎，官员还是乐此不疲。
　　明朝最有名的妓女就是柳如是了，让她名流千古的原因，还是嫖客太著名。嫖客是钱谦益，就是嫌水冷不愿投河的那个明朝大儒。
　　本来钱谦益是要带着柳如是去投湖自尽，以身殉国的。忽然犹豫，柳如是问他怎么了，他竟然回答说水太冷了，决定改天吧！
　　柳如是大失所望，愤然投入水中。钱谦益改天就做了清朝的礼部尚书。
　　清朝的雍正取消了这个长达千年的贱民制度，乐户也属于贱民，乐户取消后，整个行业就散了，传承也断了。再就是清朝的文字狱大兴，这种活动容易让那些文人聚集，不利于社会管理。但是，私娼暗娼则无处不在，直到新中国成立，经过迅速的整顿，向世界宣布中国消灭了黄赌毒。
　　从历史的发展来看，总的来说，除了真正的卖艺不卖身，做性交易的妓女总是要被打击的，而嫖娼也是违禁的，要被社会唾弃的。因为娼妓并不能带来社会的进步，它存在的那么一点缓和社会矛盾的积极作用，基本可以忽略不计，而且，它的存在还会增加新的社会问题。
　　中国古代对官员嫖妓打击的很严厉，这也是害怕动摇统治根基。如今也一样，官员一旦被爆嫖娼，仕途基本就完蛋了。而明星是公众人物，万众瞩目，有着不可低估的影响力和号召力，社会对这类人的要求自然也会很严格，不亚于对官员的要求。因此，像李云迪、李易峰之类，下半身出问题，整个事业也就玩完了。
　　说来说去，都是一个人性的欲望问题，几千年来，进进退退，不能完全禁绝，但是，作为公众人物，既然享受了万众瞩目的利益，就要承受各种约束管制，特别是要管住自己的下半身，否则，就别怪人民群众不客气了！