答韩寅仲明府其一

　　起个诗意的名字
　　明代
　　区怀瑞
　　廿年推毂愧名流，千里追锋忆旧游。避世总忘秦岁月，畏人偏著晋阳秋。
　　苦无丹粒随仙令，剩有诗篇寄隐侯。欲报罗浮双彩翼，相传八咏尚登楼。
　　答韩寅仲明府其一区怀瑞介绍
　　广东高明人，字启图。少有才，为辅臣赵志皋所重。天启七年举人，授当阳县知县。时县邑残破不堪，莅任后设义仓，兴学校，招集逃亡，民得稍安，有政声。后补平山令，告归。有《趋庭稿》、《游燕草》、《游滁草》等。
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　　答韩寅仲明府其二
　　〔明代〕
　　区怀瑞
　　由来六月息天池，何异幽栖桂水湄。正字却缘知世早，移文翻讶出山迟。
　　梦馀翠羽花千树，题到龙公玉几枝。无那相思隔云末，美人南国妒娥眉。
　　寿楼春其二叠前韵寄二窗金陵
　　〔清代〕
　　易顺鼎
　　霜花腴还魂。忆灵岩唤酒，水瘦烟昏。更忆蛮江听雪，市桥沽春。
　　都老了，翩翩人。旧屐裙。张循王孙。怅埋玉山川，销金岁月，环燕一般尘。
　　秦淮曲，丁帘曛。共招凉藕国，翠雨飘尊。甘向红楼乞食，胜他朱门。
　　黄月晕，围如军。照二萍。吴头吴根。空墨泪模糊，诗痕醉痕。
　　凄满巾。
　　满江红二首其一
　　〔明代〕
　　王彦泓
　　春雨霢霂，正狼藉、落花堪哭。无聊赖，客窗滋味，几宵残烛。
　　眼底乍抛人一个，眉尖压上愁千斛。问断肠词为阿谁吟，楼东玉。
　　银屏后，阑干曲。偎素脸，频叮嘱。爱明眸秋剪，翠娥娇蹙。
　　福薄若无欢笑分，病身甘守孤单宿。望天公鉴念一心人，成金屋。
　　三善殿夜望山灯诗
　　〔南北朝〕
　　江总
　　百花疑吐夜，四照似含春。
　　的的连星出，亭亭向月新。
　　采珠非合浦，赠佩异江滨。
　　若任扶桑路，堪言并日轮。
　　的的：明亮的样子。连星：谓光芒与星相连辉映。亭亭：高远的样子。
　　合浦：汉朝的一个郡，以盛产珍珠而著称。赠佩异江滨：典出旧题刘向《列仙传》，云江妃二女，游于江汉之滨，遇郑交甫，以佩珠赠之。交甫行数十步，佩珠与仙女皆不见。
　　若任扶桑路，堪言并日轮：扶桑，神木名。相传日出于其下。
　　咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
　　诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
　　寓理
　　书壮悔堂文集诗后
　　〔清代〕
　　舒位
　　梁园宾客杳难追，一卷名山欲付谁。南部烟花歌伎扇，东林姓氏党人碑。
　　平原试望江淹恨，故国深知宋玉悲。公子世家文苑传，斯人一出竟何为。
　　送赵秋谷宫坊罢官归益都其三
　　〔清代〕
　　查慎行
　　君别蓬山作谪星，我从雾谷拟潜形。风波人海知多少，聚散何关两叶萍。
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　　〔宋代〕
　　范成大
　　文德尧新庙，威灵旧禹山。
　　海门宾羽卫，地轴启云关。
　　无路攀仙驾，当年拱圣颜。
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