顿悟坛经21诸佛妙理，非关文字。文字只是一个工具而已

　　惠能大师回到韶州曹侯村后，认识了一个尼姑叫无尽藏，向惠能请教佛理。当她得知惠能不识字的时候，便疑惑的问：字尚不认，焉能会义？惠能回答的很简单：诸佛妙理，非关文字。无尽藏大惊，知道了惠能是得道之人，便请乡里供奉惠能。
　　这里的重点是，惠能大师说的非关文字，那么，真理与文字之间是什么关系？文字起了什么作用？文字代表的是什么？
　　文字只是一个工具。文字是老祖宗为了改变粗糙的结绳记事的方式，模仿鸟兽的形迹，从而逐渐形成了文字。文字最初，直白地说，就是一幅画。当前教小儿识字的看画学字，就充分表达了文字的最初作用。再后来，为了进一步方便人们的生活，便把字逐渐简化，形成了现在的汉字。
　　随着文字的发展，人类文明的进化，文字便逐渐增加了不同的意思。再加上不同的环境形成的不同的认知，同一个字，又不可避免地形成了相对固定的意思。从这里可以大约知道：文字既是抽象的，又是古板的。抽象性在于文字只能传递一定范围内的意思表达，它受制于听受者自己的理解范围。比如什么玩意儿这句话，在我听来，就是比较粗鲁、近于骂人的。而对于有的地方或者族群，这只是一句很随意的戏虐的话，是一种玩笑。而古板性，则在于人们习惯于把第一感受当成文字的真实含义，不明白文字的含义一直在不断的变化中。
　　大道真理，它存在于天地间的万事万物身上，是一样的道理。但在不同的事物身上，其表现是不同的。从不同的角度和立场去看，其表现也是不同的。更为不同的是，不同的人去体会大道真理，他的感受也当然不同。那么，当他用文字将自己感知到的真理记录下来的时候，文字的局限性便出现了。记录者选择了这一个词，是想表达这个方面的意思。但是，读者在阅读理解的时候，却依着自己的认知，理解成了另外的意思。于是，偏差便出现了。
　　一本经书，一个道理，之所以选择文字来记录和表达，是因为文字具有的含义共性、记录的便捷性和易于沟通等特点。它只是传递大道真理的一个工具。古圣先贤曾经说过：尽信书不如无书。这句话表达的就是文字的局限性，不能够完整的描述事物的全部。
　　《西游记》中，唐僧师徒第一次求到的经书，没有字。唐僧等人认为没有递人事而被阿难和迦叶欺负了。然而佛祖却说无字经是好经。这句话就是说的这个意思。
　　经书记载的是圣人之言论。圣人的言论不是大道真理，而是对大道真理的感悟，通过文字传递给后人。如果执着于圣人之言论当成宝贝，而不去感悟文字所表达的意思，那就掉进痴迷的圈子里，永远见不到大道真理。
　　惠能对无尽藏所说的诸佛妙理、非关文字的话里，就已经体现了上面的道理，所以，无尽藏大惊，知道了惠能是悟道的人。
　　【待续】
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