宋明理学的特点（周敦颐有哪些作品）

　　宋明理学的特点（周敦颐有哪些作品）
　　公元1021年，周敦颐时年4岁，重阳节时，父亲周辅成和几位好友饮酒聊天，看着远处怡人的风景，心情十分畅快。村前五个土墩子引起了周辅成和他朋友的兴趣。大家商量着要为这五个土墩子想出别致的名字，大家抓耳挠腮没有头绪。此时，正在一旁玩耍的周敦颐沉思了一会，脱口而出说，东边的土墩叫木星，南边的土墩叫火星，西边的土墩叫水星，北边的土墩叫金星，中间的土墩叫木星。如果一起叫的话就起名为五星堆，周辅成夫人朋友们认为周敦颐说的很有道理，便采用了五星堆这个名称。后来，五星堆也成为当地著名的一个景观。
　　周敦颐年少的时候，常常到月岩内读书悟道。月岩距离周敦颐家大约有七公里左右，月岩洞东西两个方向各有一座门。进入洞穴后，如果站立的位置不同，那么视觉也不相同，看到的景物更不相同。如果从东门进入月岩洞，从洞口看月亮只能看见下弦月，再往前走，月亮由缺变圆。行走到月岩洞中间时，月亮便成为望月，随后又开始了由圆变缺的变化进程。周敦颐14岁时，经常在月岩洞中读书，通过观察月岩内月亮的变化形状，他领悟到了太极阴阳的思想。在不断探索的过程中，周敦颐开创了理学，而他年少时在月岩洞中对太极的领悟，为他后来理学理论的建立奠定了基础。
　　周敦颐是北宋著名的理学家，生于公元1017年，卒于公元1073年。周敦颐号濂溪，世人将他称为濂溪先生。周敦颐为了给学者讲述理学知识，便在莲花峰下开设了濂溪书院，于是便有了濂溪这一名号。周敦颐在濂溪书院期间，为学生们积极地传播理学知识，推动了后世理学的发展进程。周敦颐从小就喜欢研究学问，并具有打破砂锅问到底的求学精神。周敦颐八岁时候，父亲去世。随后，周敦颐的母亲带着周敦颐到衡阳投靠舅父。周敦颐聪明好学，深得舅父喜爱，因周敦颐喜欢白色莲花，舅父郑向就在门前凤凰山下亭中为周敦颐种植了白莲。周敦颐每天来此亭中学习参悟，夏天一到，白莲盛开的十分繁密，清幽的香味沁人心脾。周敦颐经常醉心于白莲，而后写出著名文章《爱莲说》，他在文中大赞白莲的高洁和高贵，毫不掩饰自己对白莲的喜爱之情。后来，郑家老房子被改名为濂溪周氏宗祠以此来纪念周敦颐在此求学悟道的故事。
　　古代文人的名号，往往根据居住的地方而来，比如秦观号淮海居士，陶渊明号五柳先生。周敦颐因开设了濂溪学院，便有了濂溪先生这一称呼。周敦颐还曾修建九江烟水亭，改名为烟水亭。后人为了纪念周敦颐，有以濂溪来命名九江的地标建筑，比如濂溪路。
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　　程朱理学是宋明理学的一个流派，在清代是如何确立统治地位的？
　　程朱理学是宋明理学的一个流派，是宋代以后新儒学的代表性成果，自南宋以后，在政权力量的支持下逐渐成为中国思想领域的执牛耳者，以后元明各代地位日隆，其学术系统和阐发要义也随着时间沉淀而愈发繁复。但是明清鼎革之际，清初统治者并不是顺其自然地继承了这一统治思想，程朱理学在清初地位的确立经历了历史性的曲折与变化。
　　清初统治者入关后，强制推行剃发令、逃人法等激化民族矛盾与阶级矛盾的政策，各地反清运动风起云涌。为了缓和矛盾、控制局势，清初统治者希望借助汉族传统学术思想来巩固统治。在范文程等人的建议下，清廷祭祀孔子，为孔子后裔承袭衍圣公头衔。顺治三年（1646年）清政府恢复科举，科举考试依旧从四书五经中抽取题目，考试问题沿用八股文。
　　康熙皇帝本身有着极高的汉学修养，精通满汉文化，他对于推动程朱理学成为统治思想做出了很大努力。康熙帝曾说朱熹的作品是天地之正气、宇宙之大道。他还将朱熹提拔到孔庙第十一位配享哲人，给予尊隆地位。康熙命学者李光地删节修改《性理大全》成《性理精义》，又主持编辑了《朱子大全》颁布天下。康熙在位后期，程朱理学被尊为正统。
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　　。。。查看更多宋明理学的科技水平如何人性是被解放了还是被压制了
　　人性在宋明时期究竟是解放了还是压制了？
　　很多人一提起宋明理学的存天理、灭人欲，可能就会说宋明理学对人性的禁锢最严重，但实际上他们可能连宋明理学家到底指谁都不清楚。就人性论而言，宋明理学比早期任何时代都开放，故而这里要指正两个问题：
　　一，概念演变
　　宋明理学对于人性有两个观点，一个叫天地之性，即本善之性；一个叫气质之性，即后天人们作恶的根源。宋明理学的看法是，这两种性都是人与生俱来的，不可能消灭任何一方这是针对佛教和老学思想而提出的！因为佛老要消灭的恰恰是气质之性。而宋明理学的灭人欲，实际意思是灭掉不合理的欲望，佛老才是灭掉人的欲望。