乡村悲剧的背后幸福到万家观后感

　　《幸福到万家》一直热度不减，它似乎很贴近生活，有很强的带入感。观众的情绪，一方面被一个个不公事件激怒，另一方面也有一种无奈感，似乎乡村似乎受限于某种无形的力量。
　　王家的几个男人一个比一个窝囊，突然出现了一个敢出头的媳妇，到让他们无所适从。那我们就来分析一下这背后有什么样的力量在相互角逐。
　　国人都承认乡村生活与都市生活的不同，且绝不仅仅只发生在经济方面。经济方面的落差在发达国家的城乡间也是十分明显的。
　　我们不难发现还有另一种落差，是身份上的。城里人和乡下人，城镇户口和农民户口，大姓和小姓，大村和小村，穷村和富村，
　　法国大革命前后的启蒙运动，以及拿破仑与整个欧洲各国发生的战争都与身份平等有关。那么多国家与法国干架，不为别的，就是贵族的奶酪被法国大革命动了。拿破仑根本不尿教皇大人，自己戴上了王冠。各国贵族世袭的权力遭遇了空前的挑战，他们的身份优势从法理根基上被动摇了。
　　现代文明需要这种身份上的平等，而我们的课本里启蒙运动远没有文艺复兴那么显著的地位。
　　王家的窝囊就是身份的不自信，一直强调小门小户，法的观念甚至不在他们的生活维度里。
　　王善堂的权势，连他自己都不自知。否则他对王庆来那样的老实农民就不会踢裆了，所有身份优越感引起的事件都与当事人的身份有关。王善堂也问过他儿子，如果被侮辱的是你亲妹妹呢？万传家毫不犹豫地回答一定会废了对方。
　　行为的双标就来自身份，特点是侮辱性。闹婚猥亵、踢裆都极具侮辱性。
　　被施暴的一方明知是极大的侮辱，却自欺欺人地用民俗、长辈教育等观念安慰自己，以息事宁人。
　　王庆志在万传家对何幸福施暴时，就在门口。他其实是最有心机，最自私自利的一个，他妹妹被万传家妹妹顶替，痛不欲生，整个人生轨迹都发生了滑坡。而他却能心安理得地在以全家存款付了房贷首付后，又从妹妹的赔偿中得到补贴。这背后又有怎样的观念支撑呢？
　　之所以要举全家之力支持王庆志，就是因为王庆志攀上了一门高亲。王庆来向王庆志岳父索要工作才会那般理直气壮。不想人家也是农村来的干部，早就经历了一人得道后的尴尬。
　　这里也存在一个与身份相关的观念，那就是亲戚，都市里的亲戚和农村大不一样，城市的契约关系淡化了亲情。低头不见抬头也不见，最多网络见微信见。各走各的道，见多了还担心不平衡。
　　看看上图何幸福婆婆的名言：那她家的不就是咱家的了吗？其中，咱就是乡土智慧。夫妻间说我妈伤感情，必须咱妈。至于到底是你妈还是我妈？那不重要，出糗的段子有得是，可那样不能伤感情、伤面子。
　　面子是什么？老外是搞不懂的，AA制是冷酷无情，兜里就是没什么钱了，也得挣着买单。可都市的契约文化里有两个基础，一是产权分明，二是公平交易。而乡土社会中，家的边界是血缘的，不是经济的。公平只是受欺负时的一种反抗，隐含了占优后对超越公平的期盼。
　　抢着买单也好，争着付首付款也罢，那都只是先弃后取。象棋主播帽子哥经常表演这类套路。文化其实也是套路，别以为那里有多少真诚，没有经济自立，依赖的土壤是不产生真诚的。
　　有没有真诚不决定于事，而决定于人。王庆志在官场上一路飙升，都说秘书是绿色通道，还是结构洞。也就是首长的信息门户，能在此上位的，说好听了是高情商，
　　王庆志心机了得，因为他既了解草根疾苦，又有高学历，人情练达，懂得进退。
　　同一屋檐下的妹妹王秀玉却是另一种性格。农村重男轻女是传统，那是以体力劳动为前提的。很多都是惯性，不一定真过了脑子。
　　女孩能从农村考上大学，那才是真正的改变命运。城里的白领，两性已经相当平等，通过婚姻改变命运的几率也大大高于男性。秀玉打小就不被父母看好，找个好人家就是老两口挂在嘴上的期待。
　　秀玉在考注册会计师时，因自己的名字被万传家妹妹冒用，根本注册不上。这才把沉寂了十年的冒名事件翻了出来。
　　秀玉考取大学被冒名顶替，这在现实中也曾激起网上的波澜。都说这样一条龙服务能顺利通过，绝非一人可为。高考是寒门子弟跃龙门的绝佳机会，最为公平。
　　身份这东西，有时有形，有时无形。出身、官位、家族势力等等。身份的力量在什么环境下凸显呢？就是在法治最不成熟的地方，法强调法律面前人人平等，法的文本对公权能做什么，对私权不能做什么做出了基本规定。
　　但文本到判决和执行间是有距离的，法条的解释过程，有时被指鹿为马，这在今天已经很少见了。但拿金钱影响判罚、影响执法、亦或影响舆论却时有发生，特别是在法律意识薄弱的农村。
　　万传家几次都能得手，就是靠金钱。王善堂得知儿子操办的冒名顶替上大学，气是非常气的。可他依旧没有认识到，这不是事的问题，而是人的问题。这个儿子已经彻底烂透了，是身份赋予的，而身份是他自己安排的。
　　他儿子在会议上的那副张狂，王善堂没有意识都自己就在镜子里。万传家像个黑帮老大，毫无敬畏，其实，如果王善堂没有那么坏，他也已经在自己骗自己了。
　　万传家这样的人在都市的企业里，是难于生存的。为什么呢？因为契约社会与之不容。他没了那种特殊身份，身份需要得到社会生态环境的认同才起作用。都市里也有歧视，也嫌贫爱富，经济上的不平等却是在平等的契约关系中形成的。
　　好了，我们已经揭晓了背后的答案。契约社会也不平等，却是通过相对平等的契约达成的。身份的落差被大大缩小了，职位、性别、年龄、出身也都还存在一些歧视，但比起乡土社会，比起那种远近亲疏的血缘社会实在是好太多了。由此带来的城市冷漠你能接受吗？只有更独立，才能更自尊。
　　注：配图来自网络，仅为文字原创。