迎鸟节

　　藏人自古以来就把布谷鸟（杜鹃）视作报春鸟、幸福鸟、吉祥鸟，把它的叫声当作报告万物复苏、春暖花开、丰收平安的征兆来看待，情歌中常把自己心爱的姑娘称做心中永铭的布谷鸟，可见人们对布谷鸟的青睐、敬仰、祟拜之情多浓烈。
　　藏历推定布谷鸟三月十五日从喜玛拉雅山南边的门达旺返回西藏。这一天，西藏农区的家家户户一早起铺（据说，谁若不起铺，则这一整年都会病卧榻上），带上香草香柏、茶酒点心，去附近的树林里举行欢迎仪式，企望布谷鸟的叫声能带来好运和财富。
　　西藏地方政府很重视布谷鸟的往临，每年都要派出僧官或俗官（均得四品或五品以上官位，以示隆重）专程到山南泽当镇（距离门达旺直线距离较近，是西藏温热湿润的地区）附近的恰萨林卡举行迎候仪式，仪式隆重庄严。三月十五日这一天，林卡里铺上红色毡毯，毡毯上摆好了藏桌，藏桌上供满酸奶、油炸果、盖浇酥油人参果米饭、朝苏玛切（装满新鲜檐把、麦粒并插有彩色青棵穗的吉祥斗，朝苏是供奉、迎候的意思），还点燃两盏黄铜锻制的酥油供灯，称其为库尤曲美（意即供奉布谷鸟的供灯）。据说，布谷鸟飞到山南泽当后，先歇在恰萨林卡前面的雅隆协扎（水晶般的石崖）上，整理羽毛，梳妆打扮，恢复元气，同时派出一只鸟前去观察。
　　这只布谷鸟叫库达（布谷鸟派出的报信箭哨之意），它的任务一是观察迎候仪式准备好了没有，二是向林卡发布布谷鸟已到的消息。
　　一切仪式就绪，布谷鸟才庄重地飞到供桌前的一株柏树上，发出三声悦耳的鸣叫声，然后飞落到供桌上，品尝各种供品。当布谷鸟飞抵林卡时，林卡处处点燃吉祥松柏，僧俗官员和百姓向它们跪拜，请它们品尝青棵酒、酥油茶和各种供品，求它们保佑雪域雨水充沛、庄稼丰收。
　　布谷鸟品尝什么供品，人们是很在意的。如果吃了酸奶，则意味着畜牧业丰收；如果喝了青棵酒，则农业有望有好收成；若布谷鸟只是停留一阵，不好好品尝供品，则会给人们心头留下难以言状的惆怅和不安。
　　迎候布谷鸟是远古流传下来的遗风，是藏人自然崇拜的表现，也是认识自然现象的水平提高的标志。
　　在开发青藏高原的过程中，雪域藏人积累了丰富的有关鸟的知识。叙述世界形成的早期藏族神话《创始歌》中，鸟类就已经出现：
　　天地混合在一起分开天地是大鹏大鹏把天撑高空藏北聂荣牧区流传的神话说：远古时西藏无鸟，一位在山中修行的圣者发现田野中有七颗大卵，是一大鸟所生。圣者便精心照料这些大卵，夏天泼水，冬天苫毯。好多年后，七只卵突然裂开，从中跳出七只长翅膀的小鸟。
　　这一切，都反映的是人类对鸟的自然祟拜。
　　在生产劳作的过程中，雪域藏人发现了鸟的活动与季节变化之间的有机联系，从而把鸟与农牧业生产联系了起来，把鸟的活动与生产劳作规律联系了起来，鸟也就成为藏人生产的报时器。《象雄老人口算》一书是藏族最早的历法，其中就有以鸟计算时令的算法：冬至后过35天，又猪日38天，又紫日37天，再2天又木棍日15天，晚播种末日5天，再过4天始见杜鹃鸟，又过36天早生山羊羔，又过巧天太阳夏至又太阳冬至7天。按以上太阳南至、北至、鸟和星等日，一年共有365日。
　　西藏着名学者弟巴桑结嘉措在其着于16世纪的《白琉璃》一书中说：大致节气为：冬至后I个月零7天乌鸦筑巢；此后1个月零8天始见野鸭、雁等；此后15天就是春天，地面渐暖，鹤也飞抵西藏；此后21天水鸥到来，天气日益暖和；此后7天适播种
　　至今仍受到广大农牧民欢迎并一直采用的藏历，时令也与鸟挂钩，以鸟为一定节令的标志。如现行藏历中说：每年公历三月中旬左右，始见戴胜鸟、大鼠打洞，宜早期播种；公历四月初始见水鸥、雄赶羊鸟，则适宜前中期播种；、公历五月初，始见杜鹃鸟，则所有地区耕种完毕。
　　藏人从远古时期起，就朦朦胧胧感到鸟与自己的收成、与气候有着某种紧密的联系。特别是布谷鸟飞来时，耕种已完，人们对今年庄稼的丰歉忐忑不安，这时，听到布谷鸟神秘、清脆、悦耳的鸣叫声，不舍是一种抚慰，故把对鸟的崇拜、敬仰全部凝聚到布谷鸟身上，使布谷鸟成为鸟的代表，通过迎候布谷鸟的仪式来表达自己充满期望的心情。这是藏民族迎鸟节的思想基础和功利目的。
　　有的寺院也过迎鸟节。如着名的热振寺，每年藏历四月十五日隆重举行布谷供奉日，百余僧人集会诵经颂扬，敬献供品若干，还要跳法舞祈求赐福，进一步神化了布谷鸟。