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　　【文字版】每天一分钟，一句道德经。我是七宝哥，我给大家讲老子的道德经。
　　今天我们讲常使知者不敢为。
　　老子在刚刚讲过常使民无知无欲之后，又接着讲常使知者不敢为，所谓的知者也可以叫做智者，就是知道一些宇宙真相，客观事物的客观规律以及人文社会的基本道理的人。不敢为，就是不敢想三想四，不敢大有作为，不敢任意而为，不敢任性而为。
　　圣人之治这四条就是虚其心，实其腹，弱其志，强其骨之后，经常使民处于一种无知无欲的状态，经常使知者也处于一种不敢有所作为。
　　补充说明：不知道从什么时候开始，这句话在不同的版本上实际上差别并不大，但却有效地分散了大家的注意力。
　　流行本：使夫知者不敢为也，为无为，则无不治。
　　河上本：使夫知者不敢为也，为无为，则无不治。
　　帛书本：使夫知者不敢弗为而已则无不治矣。
　　敦煌本：使夫知者不敢不为口玉则无不治。
　　七宝哥：常使知者不敢为，则无不治。
　　【为了看起来更整齐，更能观察出这里面的异同】
　　常，说实在的就是仿照前面一句话来的。
　　夫，作为发语词，是被误抄误入此处。
　　为无为，纯粹是后人加的。因为后面有则无不治，需要前面有梯子，有引子，所以，有人在前面加上为无为。因为他们没有搞明白前面的这句话。
　　实际上，则无不治，就是对应前面两句的，并与圣人之治相呼应。
　　常使民无知无欲，常使知者不敢为，则无不治。
　　而不是为无为，则无不治。这两个常使足以达到无不治了。大多数民无知无欲，少数知者又不敢为，这样自然就天下大治了。
　　为什么民能无知无欲？为什么知者能不敢为？就是因为虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
　　这是本世纪道德经研究的最大成果之一。
　　我们无需为老子忌讳，老子就是反文明的，老子就是反智的，老子就是愚民的，因为，老子的理想社会模型，就是母系氏族公社。所以，老子前面and后面出的许多主意不是一般人能够理解的。
　　如，既然是反文明，那么所谓文明的榜样楷模的贤者，当然就不会去尚贤。他认为只有不尚贤，才能使民不争；还有既然是反文明，那么他甚至连所谓文明的底层设计交易货币也要反对。
　　知道了？老子说的不贵货，实际上包含着他连最基本的交换和货币也是反对的。在这里说不清楚这件事，有兴趣可以看我的《识破天经》哦。

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