关于筹建朱雀学宫（当代稷下学宫）的倡议书

　　关于筹建朱雀学宫
　　（当代稷下学宫）的倡议书
　　田开元
　　京畿重地，文脉深远；周武王时，封召公于燕，让北京载入正史。召公、周公是周礼的主要制定者、践行者，周礼重建了中华大一统。元明清三朝，以及新中国，北京是大一统中国的首都。元明清三朝的北京中轴线，贯彻了《周礼》左祖右社决定国都主要建筑东西对称布局的城市规划。以周礼为代表的中华优秀传统文化对北京城市建设起着主导作用，北京中轴线是中华大一统的伟大象征。
　　北京中轴线，指自元大都、明清北京城以来北京城市东西对称布局建筑物的对称轴。明清两朝的北京中轴线，南起永定门，北至钟鼓楼，直线距离长约7。8公里。北京中轴线申遗，指国家文物局推荐北京中轴线作为我国2024年世界文化遗产申报项目，有助于把北京中轴线打造为国家名片。申报世界文化遗产，简称申遗，是联合国教科文组织发起的国际活动。2018年7月，北京中轴线申遗已确定天安门等14处遗产点。2024年世界遗产大会，将讨论北京中轴线申遗项目，决定是否批准。
　　20世纪90年代，北京为连接城市中心和亚运村，在二环路钟鼓楼桥引出鼓楼外大街，向北至三环后改名为北辰路，成为北京中轴线的延伸，西边建造中华民族园，东边则是国家奥林匹克体育中心。北京申奥成功后，中轴线再次向北延长，成为奥林匹克公园的轴线，东边建造国家体育场（鸟巢），西边则是国家游泳中心（水立方）。再向北，穿过奥林匹克公园，到达奥林匹克森林公园，公园里的仰山、奥海都在中轴线上。2022年投入使用的中国国家版本馆总馆，坐落于北京中轴线北延长线上的的燕山南麓，即北京市昌平区文瀚路1号。燕山是北京的北方屏障，万里长城就绵延在燕山之上；因此，北京中轴线的这种向北延伸，可谓到达了极限，与南边的大兴机场作为北京中轴线的向南延伸，遥相呼应。
　　中国艺术院的博导、非遗学家苑利教授，在2020年北京万象更新中轴永定助力中轴线申遗专题研讨会上发表主题演讲，主张：北京中轴线申遗需要加强历史文化演变内在逻辑研究，尤其是要研究北京中轴线申遗在首都规划发展中的内在逻辑。如天安门广场中轴线设计，昔日按对称布局‘左祖右社’的礼规建造，‘左祖’是太庙，太庙是昔日皇帝祭奠祖先的殿堂、举行大祭活动的场所，同侧的现代建筑是中国国家博物馆，也是国家历史记忆的要地；‘右社’是社稷坛，是明清国家祭祀土地神、五谷神的场所，皇天后土是国之根本，同侧的现代建筑是人民大会堂。
　　两千多年前的稷下学宫，既是世界上第一所官办大学，也是以周礼为代表的中华优秀传统文化的传播地，主导思想是如何恢复周礼指导下的中华大一统，从而结束春秋战国的分裂与战乱。硕儒荀子，曾三任稷下学宫的祭酒（主事者），让诸子百家走向鼎盛，造就了百家争鸣、百家齐放的学术氛围，领航至今。如今，北京虽有许多公共场所，仍然不能满足文化复兴的时代刚需。有鉴于此，郑重倡议：筹建地球村稷下学宫，即在北京市怀柔区怀柔镇芦庄村的朱雀山修建朱雀学宫，作为当代诸子百家合力重建中华学术（辜鸿铭称之为中国学，饶宗颐称之为华学）的大本营，积极贯彻文化复兴的英明国策。红螺山、朱雀山，都是燕山余脉。朱雀学宫，位于北京中轴线北延长线西侧、中国国家版本总馆东北方。中国国家版本总馆侧重于藏书，朱雀学宫侧重于学术，这两座国家级文化建筑在纬度上大致接近，都以文化、教化、德化为主题，是全面振兴中华优秀传统文化的重要措施，将进一步完善北京中轴线，助推北京中轴线申遗，对内促进大一统，对外讲好中国故事。
　　怀柔之名，典出《诗经》怀柔百神，意思是招来安抚。1300多年前的唐太宗贞观年间开始设立怀柔县，旨在推行怀柔政策，怀柔百夷，德化诸夷，万邦来朝，隆盛中华。1368年明朝设置的怀柔县，与今天的怀柔区的管辖范围，基本相同。如今的怀柔，重建的千年古刹红螺寺，延续怀柔百神的传统，而新建的雁栖湖国际会都，响应一带一路战略，继承怀柔百夷的传统。玉帝，即玉皇大帝，是道教主神，坐镇天庭，掌管三界。贵为玉帝幺儿的两个红螺仙女济世救民、赐夫送子的古老神话，给北京留下了男拜雍和，女拜红螺、南有普陀，北有红螺的老话，红螺寺由此得名，香火旺盛。怀柔山水，冠绝京城，但是缺少一个以怀柔百家、复兴华学、讲好中国故事为主题的学术圣殿、文化地标、科普重镇、文旅景点，与已经建立的中国国家版本总馆形成呼应关系，让更多的人得到中华文明的熏染，让文化复兴的英明国策更接地气，切实地促进乡村振兴。
　　怀柔百家，意思是给当代的诸子百家搭建一个类似道场的公共平台，让中华优秀传统文化再现稷下学宫那样的盛况。惟其如此，才能对应中华民族伟大复兴的大国宏愿。文化复兴是民族复兴的根本，中华文明是中华民族之魂。只有做到了中华文明伟大复兴，才能实现中华民族伟大复兴。当代中国的文化建设，必须怀柔百家，包括儒学在内的旧学难以胜任新时代的重任，只能与时俱进地自我革新；在全球化浪潮（本质上是殖民主义的资本化）冲击传统文化的今天，去殖民化是学术独立的前提，当代的诸子百家亟待求同存异，复兴华学，共护华邦。
　　朱雀山，是林木繁茂的低缓丘陵，与北边高峻绵延的红螺山（又名玄武山），南北相望。朱雀，又叫丹凤、火凤凰；凤凰来仪，象征国泰民安。朱雀日出，是芦庄八景（千年古刹、丽泽林荫、朱雀日出、古木苍山、谨伯之馆、珍珠泉吟、芦庄全景、梧桐望岳）之一，晨雾飘松岗，百鸟竞欢鸣，一轮红日从朱雀山上冉冉升起，乃丹凤朝阳之象，吉祥喜庆。红螺山下的红螺寺，已经建成4A景区，而马路对面的朱雀山，是亟待整体开发的处女地。朱雀山有岳麓山之美，却没有岳麓书院那样的学林圣地。问世于1000多年前的书院，一直是以儒学为代表的中华优秀传统文化的聚合地、传承人、光大者。湘学的主干是儒学，岳麓书院的兴盛标志着湘学的崛起，培养了以曾国藩、曾国荃、左宗棠、杨昌济、毛泽东为代表的国之栋梁，前仆后继，拯救中华。因此，朱雀学宫这个项目不是简单的文化下乡，而是在红螺寺4A级景区的旁边再建立一个世俗的文化高地，通过文化振兴、产业振兴的深度融合贯彻乡村振兴。
　　汉刘向《列女传邹孟轲母》讲孟母三迁：邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子。’乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙居学宫之傍。其嬉游，乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。宋叶适《蔡知閤墓志铭》：亲至学宫，课率诸生，劝教有义，士人兴起。清钱谦益《特进光禄大夫孙公行状》：年十余岁，徒步从职方公读书学宫。可见，学宫并非太学，而是指地方学校，刘向、叶适、钱谦益等大儒不会乱用，与当代人相比，他们更讲究名实相符。
　　稷下学宫，因为让诸子百家走向高潮而享有盛誉，诸子百家虽然各有学说，但都在探讨如何让中国恢复周礼下的大一统；既然能让诸子百家在硕儒荀子三次担任稷下学宫的祭酒（相当于校长）时其乐融融地实现百家争鸣、百花齐放，让儒学成为与墨学并举的战国时代两大显学之一，说明稷下学宫的建立是合乎周礼且众望所归的，并未僭越。
　　百度百科，关于学宫一词，直接解释为古代地方政府设立的学校，并在这个词条下列举的学宫且设有词条的不止一个：南京市秦淮区学宫、广东省茂名市学宫、河北省涿州市学宫、山东省淄博市学宫、广东省雷州市学宫、广东省徐闻县学宫、广东省揭阳市学宫、广东省龙川县学宫、广东省梅州市学宫、广东罗定学宫、江苏省如皋市学宫、广东省五华县学宫、广东省兴宁市学宫。尚未列入这个词条的学宫，还有广东的新会学宫，等等。如今，现存的全国府县级最大的学宫是广东的揭阳学宫，又称孔庙，始建于宋高宗绍兴十年（1140年）。
　　朱雀学宫的定位，是当代的诸子百家（以弘扬中华优秀传统文化为目的的社会各界）的稷下学宫，即社会各界合力重建中华学术的大本营，并未定位为当代的太学，因为太学对应的是帝王所在的首都，如今不是帝王时代，而以诸子百家为代表的中华优秀传统文化则是跨越时代的。
　　古典书院，以祭祀、藏书、讲学、出版为主。朱雀学宫的概念，应大于书院，但要总结书院的经验教训。当代书院，大多数功利太强而荒废学术，尤其社稷情怀（北京中轴线之中，就寄寓着社稷情怀）的缺乏，让书院丢失了精气神，难以赢得读书人以及社会各界的有识之士的共鸣和共建。
　　相信不远的将来，红螺山下藏古寺，朱雀山上有学宫，稷下盛况又重现，学林之中多龙凤。筹建朱雀学宫，是功在当代、造福千秋、光大中华的宏伟工程，需要社会各界的广泛参与和多方支持。抛砖引玉，期望海内外的中华儿女，群策群力，玉成盛举。
　　2022年8月8日