故事里的人生人曾是僧人弗能成佛与口角几回无处觅

　　这是两则传说中的才女苏小妹的故事。
　　人曾是僧，人弗能成佛的故事说，宋代大文学家苏东坡的妹妹苏小妹也是一名才女，诗文俱佳。苏东坡与佛印和尚是好朋友，两人常在一起谈古论今、品茶对弈。东坡常对妹妹说起佛印，夸他学问博大深厚，才思敏捷，每听到哥哥对佛印的夸奖，苏小妹表面不说什么，但心里很不服气，她想，一定要找机会让佛印难堪，以显示自己的才华和改变哥哥对佛印的看法。机会终于来了，有一次，佛印和尚来访，他与东坡两人坐在厅堂前谈论佛事。佛印侃侃而谈，大讲佛力广大，佛法无边，躲在帘后的苏小妹听了，便写了一句上联，命丫鬟拿出去，让佛印对下联。苏东坡先接过去看了，看后连说有意思，有意思，笑着交给佛印。
　　佛印接过一看，这上联是：人曾是僧，人弗能成佛。佛印知道这是苏小妹有意难为自己，这字里行间，既流露出对佛教的不屑，也隐含着对自己的讽刺、挖苦。他略一沉思，提笔写出下联：女卑为婢，女又可称奴。
　　东坡看了下联，伸出大拇指，赞不绝口地说：太好了！太好了！不仅对得工整，而且反戈一击，十分有力。
　　苏小妹看了下联，心里很不是滋味，带着丫鬟，很没趣地离开了。
　　口角几回无处觅的故事说，苏东坡长着浓密的络腮胡子，还是个大长脸，实在算不上美男子；而苏小妹长得挺漂亮，虽额头略高，颧骨稍有突出，但疵不掩美，绝不影响她的靓丽。苏小妹虽是个才女，但学识才气远不及哥哥，所以，常常找哥哥的短处说事，有一次，她写诗挖苦哥哥的长相，诗曰：口角几回无觅处，忽闻毛里有声传；去年一滴相思泪，至今尚未到腮边。让苏小妹这么一夸张，苏轼的连毛胡子更加浓密，大长脸更被拉长，真是奇丑无比。
　　苏东坡看了赠诗，反唇相讥，答诗曰：未出庭前三五步，额头已到画堂前；几回拭泪深难到，留却汪汪两道泉。经苏轼这么一描写，苏小妹额头突出，颧骨高高，两眼深深陷在额头和颧骨之间，是一个十足的丑女人。
　　小妹看了哥哥的诗，一脸不高兴，跑到父亲苏洵那里告状，说这诗要是传出去，她这辈子就嫁不出去了。
　　苏洵叫来东坡，责问他为何要丑化妹妹，东坡把妹妹写给他的诗呈给父亲。苏洵看了，批评小妹说：这事怨不得你哥，是你招惹你哥在先。
　　作者感言：这两则苏小妹的故事，广为流传，其动意都是褒扬苏小妹才思敏捷，是个才女。
　　我们今天说这两则小故事，是想从人际交往角度，就苏小妹的做法，聊聊打人不打脸和文人相轻这个话题。
　　从故事中不难看出，苏小妹有点小心眼和嫉贤妒能。她给佛印出的上联，明显是对佛教的大不敬和对佛印的讥讽，其大意是：人最大限度能成为信仰佛教的僧人，人是不能够成佛的，你说佛法无边，能度人成佛，纯属扯谈，瞎在那吹嘘什么；她丑化哥哥的小诗，无疑是在揭别人的短处，哪壶不开提哪壶。
　　苏小妹的做法是人际交往的大忌，她是专打人脸，专揭人短，表现了对别人的不尊重，这种做法，不利于人际交往的和谐。俗话说：打人不打脸，骂人不揭短。为什么不打脸？因为脸是人的门面，是人尊严的集中体现。又有俗语说，人有脸，树有皮，人活的就是一张脸，打脸，就是对他人人格的侮辱。所谓脸，不仅仅指人长着眼睛、鼻子、嘴巴的颜面，而是泛指人格中最核心、最要害的部分。对一个虔诚的佛教徒来说，否定他的信仰和对佛的不屑，就是打他的脸，就是对他最大的不尊重，佛印自然不能容忍。为什么不揭短？因为短处是人羞于向人展示的部分，多属于个人隐私或忌讳的事情，揭出来了，会让人难堪。长的丑、有缺陷、有残疾等就是人的生理短处，是不宜拿来说事的，就是开玩笑也不好，因为它会让人产生被羞辱感。谁也不甘于被羞辱，苏轼针锋相对地反击也是情理之中。
　　两则故事，都是苏小妹看不起别人、挖苦和丑化别人在先，结果反遭别人挖苦和丑化。这也提醒世人，打人脸、揭人短往往会自遭其辱，原因很简单，你既然不顾及别人的脸面和尊严，别人也不会客气，也会找准你的软肋出手。
　　苏小妹的做法也是知识分子之间文人相轻陋习的表现。所谓文人相轻，就是文化人之间相互看不起。文人相轻是文化人的通病。傅毅和班固都是东汉的文化名人，两人才学不差上下，可班固就是看不起傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：傅武仲因为能写文章当上了兰台令史，但下笔千言，不知所止。现代著名作家沈从文没有任何学历，他当过兵，后来到青岛大学、西南联大、北大等高校教书，还成了教授，但往往受学院派的白眼。当代学者何兆武在《上学记》里记载，他在北大读书时，听文史大师刘文典的课，在课堂上，刘文典公开说：沈从文居然也评教授了要讲教授嘛，陈寅恪可以一块钱，我刘文典一毛钱，沈从文那教授只能值一分钱。文人相轻，竟轻到可以用一块钱一毛钱一分钱来称量，刘老的高论，可以说是前无古人，后无来者。
　　不管是打人脸、揭人短，还是文人相轻，都是人际交往的毛病，还是克服的好。
　　顺便说两件事：
　　第一件事：第一个故事里的人曾是僧和女卑为婢，是汉语中特有的一种拆字修辞方式。所谓拆字修辞，就是依据汉字的构字特点，将某个合体汉字的某些部件，即偏旁拆散，重新组合而生成新义的一种修辞方式。如：蚕为天下虫，鸿是江边鸟此木为柴山山出，因火生烟夕夕多二人土上坐，一月日边明冻雨洒窗，东二点，西三点；分片切瓜，竖八刀，横七刀山石岩前古木枯，此木为柴；长巾帐内女子好，少女更妙晶字三个日，时将有日思无日，日日日，百年三万六千日；品字三个口，宜当张口且张口，口口口，劝君更尽一杯酒日月同辉，天下大明；孝文并举，孺子可教騎奇馬，張長弓，寸身難射；好女子，閃入門，見夫守規十口心思，思国思家思社稷；八目尚賞，赏风赏月赏秋香奴手為拏（古拿），自後莫拏奴手；人言是信，從今須信人言等。拆字修辞是一种含蓄的表达方式，能增强语言的形象性和表现力。
　　第二件事：关于才华横溢的苏小妹，只是野史里传说的人物，真实历史上并无其人，这一点，我们在《投石击破水中天》一文中已经做了说明，可参阅之。
　　附：反唇相讥故事一则
　　宰相合肥天下瘦
　　据说，晚晴重臣李鸿章做中堂时，一次朝会下来，正与司农翁同龢同步而行。翁与李诸多政见不和，即使在朝堂上也常有争执，而翁更看不惯李借洋务运动聚敛财富，他见李鸿章拖着肥胖的身体蠕蠕而行，便讽刺挖苦说：宰相合肥天下瘦。中堂即宰相之职，相当于现今中国国务院总理和美国国务卿，李鸿章是安徽合肥人，话中镶进了李的出生地，借用谐音讽刺李鸿章利用权势肥了自己，坑害了天下，造成国家贫穷。
　　李鸿章抬头瞅了一眼翁同龢，立即反唇相讥：司农常熟世间荒。司农是主管农业的长官，相当于现今的农业部长，翁同龢是江苏常熟人，话里也镶进了翁的出生地，也借谐音讽刺翁同龢利用司农之职盘剥天下，造成世间饥荒。
　　翁同龢本想挖苦、取笑一下李鸿章，不想反倒遭挖苦、取笑，自觉没趣，半红脸悻悻而去。
　　两人对话被各自的侍从听到并记下传开，这两句话正好构成一幅对联，这幅对联形象地描绘了李翁二人以权谋私的行为，所以便很快在世间传播，流传至今。
　　其实，李翁二人的以权谋私，是封建官吏的常态，中国古代流传着一句话说：三年清知府，十万雪花银。即使是清廉的知府，在任三年，也可以捞到十万两白银，足见中国封建时代官员以权谋私的严重。李翁二人是一路货色，谁也不用说谁。