同晙思大年访华天御先生

　　起个诗意的名字
　　清代
　　孙致弥
　　蒲帆片片带斜晖，路转蒹葭兴不违。白露为霜枫欲脱，澄江如练雁初飞。
　　沧桑廿载衣冠在，猿鹤三军事业非。回首悲笳惊日暮，新亭风景一沾衣。
　　同晙思大年访华天御先生孙致弥介绍
　　孙致弥
　　〔约公元一六七一年前后在世〕字恺似，一字松坪。八都人（今属高桥地区）。家贫好学，才情藻逸，尤长于诗。清康熙十七年（1678年）游都门，遂以国学监生假二品服，为朝鲜副使，购藏书，辑其国人诗为《采风集》。是年，中顺天乡试。二十七年（1688年）成进士，选庶吉士。以蠲漕议，几狱。阅十年复职，四十一年（1702年），典试山西，授编修。
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　　哭李商隐
　　〔唐代〕
　　崔珏
　　成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。
　　词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。
　　风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。
　　只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。
　　虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。
　　鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。
　　良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。
　　九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
　　成纪郎官名字叫李义山，身归黄土让人空怀长叹。
　　诗词树林的枝叶已落尽，学术界的浪涛一夜枯干。
　　狂风暴雨把那灯烛吹灭，姓名一直在我心中思念。
　　他应该到世外攀折玉树，身著霓裳登上那仙人坛。
　　空怀有凌云万丈的高才，一生胸襟不曾片刻展开。
　　鸟啼花落斯人归于何处，竹死桐枯凤鸟不再飞来。
　　良马不遇足因无主而弯，知音痛失心由断弦而哀。
　　冥府不用感叹阴阳相隔，又有文星送入坟墓中来。
　　参考资料：
　　1、彭定求等全唐诗（下）上海：上海古籍出版社，1986：1508
　　2、于海娣等唐诗鉴赏大全集北京：中国华侨出版社，2010：408409
　　3、张国举唐诗精华注译评长春：长春出版社，2010：763764
　　成纪：古县名，战国时设置，县址大约在今甘肃省秦安县。适归：往归；归向。高壤：土丘。一作“黄壤”。
　　词林：词坛。借指文学界。学海：喻指学术界。波澜：比喻诗文的跌宕起伏。
　　物外：世外。谓超脱于尘世之外。琪树：仙境中的玉树。霓裳：神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。一作“霓衣”。绛坛：一作“玉坛”。
　　凌云：多形容志向崇高或意气高超。襟抱：怀抱之意。这里指远大的理想。
　　竹死桐枯：传说中的凤凰非甘泉不饮，非竹不食，非梧桐不栖。这里是说社会残酷地剥夺了李商隐生存下去的条件。
　　踠：屈曲、弯曲的意思。绝弦：断绝琴弦，喻失去知音。
　　九泉：犹黄泉。指人死后的葬处。三光：古人以日月星为三光。文星：文曲星，传说中天上掌管人间文事的星宿，通常指富有文才的人，此处指李商隐。
　　这两首诗是情辞并茂的悼友诗。李商隐是一代才人。李商隐的诗辞采精工富丽，韵调婉转微，具有独特的艺术魅力。但是，由于政治宗派斗争的原因，这样的大诗人于病死荥阳后，文坛竟然出奇地沉默，极少有人赋诗撰文来纪念他。现存的当时悼念李商隐的诗仅有两首。这珍贵的两首《哭李商隐》诗出自李的挚友、诗人崔珏之手。
　　第一首诗表达对亡友李商隐的深切悼念，同时赞叹其文学奇才，感慨其不幸的命运遭遇。
　　第二首，崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”，可知其才之高，而冠以“虚负”二字，便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯，可知其志之坚，而以“未曾开”收句，便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡，实则包含数层跌宕，高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。
　　中间两联，承首联而写“哭”。李商隐有《流莺》诗：“曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝？”以伤春苦啼的流莺，因花落而无枝可栖，自喻政治上的失意。崔诗“鸟啼花落人何在”，则用“鸟啼花落”烘托成一幅伤感色调的虚景，唤起人们对李商隐身世的联想，以虚托实，使“哭”出来的“人何在”三个字更实在，更有劲，悲悼的意味更浓。
　　第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食，非醴泉不饮”，足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟，而自喻为鹓雏（《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”）。当时凤在，就无桐可栖，无竹可食。此时竹死，桐枯，凤亡，就更令人悲怆了。此句用字平易、精审，可谓一哭三叹也。
　　“良马足因无主踠”，良马不遇其主，致使腿脚屈曲，步履维艰，这是喻示造成李商隐悲剧的根本原因，要归之于压制人材的黑暗的政治现实。一般人都为此深感悲愤，何况作为李商隐的旧交和知音呢。“旧交心为绝弦哀”，明哭一声，哀得恸切。春秋时，俞伯牙鼓琴，只有钟子期闻琴音而知雅意，子期死后，伯牙因痛失知音而绝弦罢弹。作者借此故事，十分贴切地表达了对亡友真挚的情谊和沉痛的哀思。
　　尾联作者独运匠心，采用了“欲进故退”的手法，荡开笔触，不说自己的悲哀，却用劝慰的语气说：“九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台”。意思是说：莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧，现在您的逝去，就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊！这其实既不是安慰亡友，也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生，郁郁而逝，人世既不达，冥间不可期。因此说，这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式，是“反进一层”之法。
　　撼动人心的悲恸，是对着有价值的东西的毁灭。两这首诗就是紧紧抓住了这一点，把誉才、惜才和哭才结合起来写，由誉而惜，由惜而哭，以哭寓愤。誉得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒发就愈加浓烈，对黑暗现实的控诉愈有力，诗篇感染力就愈强。互为依存，层层相生，从而增强了作品的感染力。
　　悼亡，友情，组诗
　　怀伯谟
　　〔宋代〕
　　赵蕃
　　为忆窗间句，思从物外人。
　　白云空在望，青眼为谁新。
　　一别已数载，再来还几晨。
　　期君归对策，过我莫嫌贫。
　　舒村
　　〔宋代〕
　　赵蕃
　　有竹如椽故可佳，况于竹外隐鸥沙。
　　不嫌官道多车马，此地端宜著钓车。
　　田间
　　〔元代〕
　　王恽
　　斜日秋瓜圃，云间雨过初。平畴交晚吹，凉意满轻裾。
　　草木浮元气，河山拥草庐。拊心欣有得，重展故人书。
　　送吴少府
　　〔明代〕
　　王天性
　　海风入树作秋声，愁里那堪更送行。红叶青山人已远，孤城寒月为谁明。
　　七夕其二
　　〔明代〕
　　张乔
　　望到今宵喜定嗔，一年此夕说相亲。天仙遇合犹如此，何况浮萍握手人。
　　过七里泷谒严子陵先生祠二首其二
　　〔明代〕
　　黎延祖
　　高风千载已如斯，初渡游人拜古祠。滩水滔滔云杳杳，夜沉谁识客星移。