什么样的人是成人了，温故而知新，敦厚以崇礼

　　成人不是指生理年龄，而是指你的心理成熟度，而是指你的心智成熟度。你的心智成熟了没有，你的心智达到什么程度？你要做一个大心的人，做一个大写的人，你是真正成人。
　　成人的本质是什么？就是你的性德，你天赋的德性要能发挥出来，这个是真正的成人。
　　《中庸》说：故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。
　　意思是说，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。
　　温故指温习旧有的知识，敦厚指为人敦厚真诚。温故而知新，敦厚以崇礼阐明了君子的行为准则，其中崇礼是一条重要的准则。
　　古代的礼不单是礼节仪式，更是一种社会秩序。崇礼意为崇尚礼节，遵守社会公德，遵循社会秩序。崇礼这一行为准则在当今社会仍放射出熠熠光辉。
　　温习已有的知识从而获得新知识，诚心诚意地崇奉礼节。
　　01hr公元前523年，30岁的孔子，终于见到了崇拜已久的鲁国最有名的乐师师襄子，孔子对师襄子进行了礼节性问候后，即提出拜他为师学习弹琴的要求。师襄子早已听说叔梁纥的儿子孔丘好学懂礼，爽快地答应了孔子的请求。
　　师襄子把孔子领进自己的琴房，教他弹一支曲子，在亲自示范了两遍后，又看着孔子试弹了两遍，告诫孔子：这是一支很古老、很有名的曲子，到现在人们还不知道它的名字，希望你好好弹。说完走出了琴房。
　　孔子有弹琴基础又很聪慧，很快就会弹了这首曲子，师襄子认为可以继续往下学习了，但是孔子认为自己没有真正的学会，师襄子就问你怎么没学会呀？这个旋律你会弹了怎么说没学会呢？孔子说我还没有掌握这个旋律的数（数就是节奏），旋律我虽然会弹了，但是内在的数我还没有真正的掌握。师襄子顿时觉得这个年轻人不简单，他要求的不是一般的表层理解，而是深层的掌握，因此，他就让孔子继续练习。
　　孔子一连弹了十几天，曲子背会了，指法也熟了，节奏掌握了，还是津津有味地弹。当师襄子听到孔子在弹这个旋律的时候，心弦被拨动了。这时，师襄子跟孔子说：你弹的这支曲子已行啦，换别的吧！孔子站起来，恭恭敬敬地对老师说：先生，我掌握得还是太浅，我虽然记住了这支曲子的音符，也掌握了一些技巧，但还没有领悟到它所表达的意境，更没有掌握这首旋律的志（志就是主题思想），作者要表达的想法。师襄子摇着头走了，孔子独自又弹起来。
　　又过了几天，师襄子见孔子弹得如行云流水，拨、挑、抹、顿各种技法已运用自如，又催他：孔丘，行了。已赶上我的水平啦，换别的曲子吧！
　　孔子又站起来，向老师深施一礼，诚恳地说：先生，曲子我是弹熟啦，但我还不知是谁创作了这支曲子？他的形象如何？写这一曲子的目的为什么？既然这是一支名曲，曲调如此地高雅端正，在弹奏和领悟中我想进一步了解它的作者。
　　接下来几天，孔子在弹奏中，由于受到乐曲的感染，有时进入深沉的思考，有时感到心旷神怡，胸襟开阔。他激动地说：我在操琴，弹着弹着，就体察到作曲者的为人了。那个人肤色黝黑，身材魁梧，眼光明亮而高瞻远瞩，性情温柔敦厚，好像有着统治天下的帝王气魄。除了文王，谁还能创作出这样的乐曲呢？
　　师襄子闻言，连忙从座席上站起来，向孔子施礼说道：我的老师传授此曲时，正说此曲为文王所作，名《文王操》。仲尼，你真聪明过人，一下子便悟到了周乐之精义！
　　孔子说：全仰仗夫子教导！要学技艺，无名师指点，如在黑暗中摸索；一遇名师，便蓦然出洞穴，眼前一片光明。孔丘不虚此行，明天就要告辞了。二人依依话别。师襄子祝贺孔子琴艺精进，并说，音乐的希望在孔子，天下的希望也在孔子。
　　孔子拜师襄子学琴的故事，让我等后学之人终于明白了什么才是真正的谦谦君子、学而不厌、精益求精！
　　02hr温故而知新，应重视历史的经验和教训。把温故而知新的人生大智慧去落实在人生的实践中，就培养出内在德性的厚度。
　　对于学生来说温故而知新就是及时复习旧知识才能有效接收新知识，对于实修中和思维来说温故而知新就是从根本上改善自己人生的途径。
　　这个途径就是思路，就是每个人生命成长过程中形成的思维定势，体现在生活点点滴滴微不足道的小事中。
　　这是因为，先天的禀性造成个体对环境的感受不同，不同感受形成不同喜好、偏爱，选择性的接受不同观念，逐渐形成独特的思维定势。
　　然后，通过不同成长经历，形成不同习惯。长大后，世界观、人生观、价值观逐渐形成，养成不同性格，由此性格影响人生。因此，通过温故而知新调整思路，才能有效地改善人生。
　　教学是一口深井。一个人可以带着小桶来到井边，只汲取少量的水，也有人用巨大容器汲取足以全息滋养的充足水分。教育人，是帮助他了解何谓自由和完整。要自由，则必须要有秩序，这只有德行才能办到；而完整性之所以产生，则必须要有极单纯的内心。
　　我们必须由无尽的复杂迈向单纯，我们必须在内心的生活和外在需求中分清是需要还是想要。
　　要完整，就要学会放下逻辑分析、推理判断，让善良和爱得以涌现。
　　现代脑科学证明，学习是个内在的酝酿效应。
　　想要通透的掌握一些内容，真的需要多次反复的品咂、玩味、尝试，甚至创造性的发挥和适应性的改造。
　　而这个过程恰恰需要在学习者内在完成。现在的教育所关心的是外在的效率，
　　它忽视或有意歪曲人的内在；它只发展人的某一部分，而让其他部分自生自灭。我们内在的混乱、对立和恐惧，始终会胜过外在的社会结构。即使这种社会结构标榜着的高尚和设计的机巧。
　　如果没有厚重的文化教育，就算是父母，我们也会用时代的进步和能力上的超越，去忽略甚至颠覆能量序位上尊重。让我们跌入原生家庭的互相伤害的循环之中。正确地教育人，是帮助他了解他自身的整体过程，因为唯有以完整的心灵融入日常的行动中，这时才会出现立足根本，才会有内心的改变，才会生发智慧。
　　03hr《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。
　　此书内容肯定中庸是道德行为的最高标准，提出中庸之道，把诚看成是世界的本体，认为至诚则达到人生的最高境界，并提出博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之的学习过程和认识方法。
　　熟读《中庸》，理解中庸之道，可以帮助我们处理人与人，事与事的关系，同时在人际关系方面，更能获得有效的智慧。
　　什么是君子？它的内涵非常丰富，可以从多个维度和多个层面解读，《论语》里面就出现百次。
　　但是有一点可以肯定：君子是全面的、和谐发展的人。联合国提出现代公民的修身目标是：学会求知，学会共处，学会做事，学会做人。这和君子成就的目标当然是吻合的。
　　一个真正的君子，他君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。真正伟大的作品不会告诉你如何去感觉，不会告诉你从哪里开始，从哪里去结束，应该怎样，不应该怎样，它只是创造空间，让那些思想和感受自由的生发。
　　可以说《中庸》里这段话（故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。），把学习与君子的关系说得最透彻，君子尊崇道德修养而追求知识学问。
　　通过学习达到了广博的境界而又去求证那妙不可言的精微之处；从而洞察一切而又奉行中庸之道；温习过往的知识从中获得新知识；崇尚厚道，崇尚礼节。
　　也就是说道问学是尊德性的途径。如果说尊德性是目标的话，那么只有通过道学问这条道路才能够实现。
　　参考文献：卢飞宇，努力也要适可而止