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老子一书是写给统治者看的?学者罗俊义不是这样

2月18日 飞凤谷投稿
  文颜小二述哲文
  《道德经》又称《老子》,是道家的经典著作,虽短短五千多字,但是内容却包罗万象,里面有别具道家特色的治国之道,也有讲求虚心、益谦的修身之学。
  因《老子》一书中所展现的道,上可治国,下可修身,于此,也有不少人认为《老子》这本书是写给统治者看的。
  是这样吗?
  从狭义上看,不是这样。学者罗贯中曾指出,《老子》一书对我国传统社会中的朝廷、知识分子、民间皆有不同影响,这便侧面展现了《老子》一书并非仅仅写给统治者看的。
  但在颜小二看来,若是将每个个体看成是小小王国,于此,每个人本身就是自己人生、自己目之所及的世界中的统治者,从这种层面上议论的话,道家《老子》一书,也可以说是写给统治者看的,各位觉得呢?1、《老子》是写给谁看的?
  对于老子所留下的著作是写给谁看的,颜小二看到过诸多说法,虽各有千秋,但是说到点子上的,颜小二还是觉得学者罗俊义的观点比较在理。
  在罗俊义的眼里,《道德经》即《老子》一书对我国传统社会上中下三层,即朝廷、知识分子和民间社会,都有不同程度的深远影响。
  学者罗俊义告诉我们,《老子》一书绝对不是仅仅写给朝廷、或者说掌权者看的。就古代社会而言,它的内容对社会上中下三个层级的人,都有不同程度的启发与影响,这也侧面反映了《老子》一书不是为一类人而设。
  于狭义上的统治者层面,以《老子》为代表的道家思想曾发挥过大用,比如东汉光武帝以柔道治天下的妙用,再比如汉初时期与民休息的政策等等,主静的道家思想,对处在战后重建的历史时局中的统治者来说,确实是治国良方。
  从知识分子这一阶层出发来说,《老子》一书对知识界、学术思想界的影响就显得明显一些了。比如战国时期,诸子百家就经常引用老子之言,同时,太史公推崇道家的《六家要旨》,更是为后代无数文人雅士捧在手上、反复诵读琢磨。
  晚一点时期的明朝,以王阳明为代表的诸多思想家,他们虽相距老子时期有几个朝代之久,但是他们的思想中却总有道家的影子,比如我们从王阳明知行合一的思想中就可以看到道家老子之自然而然的精神内涵。
  从民间社会来看,道家思想对人们的影响更多则是以道教为载体在民间发扬传承的。
  据史料记载,道教产生以后,很快在全国各地落地开花,相继产生了许多相应的祭祀活动以及民俗传统,而道家《老子》所传达的道是万物之奥这一观点,借着道教的发展,在民间也传播甚广、影响颇深。同时,因为民间对道家、道教的推崇,反过来也对朝廷产生了影响,毕竟有很多高位者最初来自民间,而更多掌权者,则需立足于民间。2、《老子》并非写给狭义统治者看的,它覆盖所有人
  通过上面的分析,我们再来议论道家《老子》一书是不是写给统治者看的,就好办了。
  很显然,对于狭义的统治者而言,道家《老子》一书虽然有治国之策,但它的理论绝不限于治国之策。并且道家的有些观点,更多适合乱世之后的社会重建,而不适合盛世之下的治国安邦。
  也就是说,道家《老子》一书,不是写给狭义统治者看的。
  比如道家老子的治国之道讲求无为,而人世中的统治者,大多带着私欲过于有为,同时社会的发展与进步需要积极阳光的求高求远心来推动。这时,道家的无为虽无意阻碍,但是却还是会对以竞争为主要推动力的社会之发展,产生一定的阻碍作用。
  在颜小二看来,道家《老子》一书覆盖所有人,而我们每个人,其实都是我们小小世界的统治者。如果从这个层面来说,道家《老子》确实是写给统治者看的。
  在颜小二看来,每个人都是自己生活的统治者,我们都有自己可以把握的小小天地。在什么时候做出什么行为,都是我们的主观思维在发号施令。于此,相对于让我们就外界事物做反应的主观思维,我们就是我们眼里小小世界的王,我们就是我们世界的统治者。
  从这种角度来看,道家的《老子》,确实是写给统治者看的。3、老子的道囊括万物,而非一类人
  从唯心哲学层面来看,世界上万事万物之所以被赋予意义,在于个体本身如何去认识、如何去看待世界,即每个独特的个体都是一个小小王国,而每个人的主观思维就是自己人生这个小王国中的统治者。
  道家《老子》一书,更多是为我们展现了一种与儒家世界观不一样的处世姿态。
  在儒家的积极有为被部分世人演变成逞强好勇的时候,道家总是高喊冷静,畅谈柔弱胜刚强之道。
  这种道,绝对不是拘泥于某个群体,而是覆盖所有个体。
  因为道家的道,从一开始,其立脚点就高。道是万物之母、天地之始,即道从被提出的那一刻,就是覆盖了整个世界的存在。
  一言以概之,《老子》一书中的道攘括万物,是万事万物的道,而绝非仅限于人世之治国理政的道,于此,道家《老子》一书并非是写给狭义上的统治者看的。
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