孕妇出车祸高位截瘫丈夫欲离婚，为何这不只是抛妻弃子的事儿？

　　高位截瘫女子卧病在床
　　江西新余一位孕妻车祸高位截瘫后，她的丈夫因欲离婚触发舆论喊打。事情的梗概是：孕妻带着两个女儿去探望丈夫途中发生车祸，大女儿和腹中胎儿不幸遇难，小女儿重伤，孕妻也因此高位截瘫。按照当事人的说法，从自己瘫痪在床那天起，他（她）们的婚姻就名存实亡，而丈夫还提出要离婚。
　　坦白讲，仅就这些报道中释出的有限信息来看，很容易将舆论之火燃向抛妻弃子的干柴堆。所以舆论上出现一边倒的棒打局面，似乎也就不足为奇。只是回到事件本身，如果只是用道德尺度去审视俗世秩序中的纷杂，可能永远都无法触摸到当事人们真正的心绪。
　　在一定程度上，介入报道的媒体虽然没有直接表明立场，但是透过报道的框架和氛围，还是能看到些许倾向性，起码就舆论声浪涉入的动作来看，是借助报道本身明显的控诉性所发出的愤慨。
　　不过有必要说明是，事情发生在2018年，而高位截瘫女子提到丈夫时强调最近一年没来看她，言外之意，丈夫出事儿的前两年应该也是对她有照应的。所以对于抛妻弃子的理解，还应该铺开来看，而非理解成出事儿后就抛妻弃子。
　　之所以这样强调，倒不是为高位截瘫女子的丈夫辩护什么，而是作为理解世俗秩序下的婚姻离散，仅靠悬空的道德尺度是不够的，还需要基于现实的结合图景和人情图景去具体看待，只有如此，我们所控诉的才可能被在意，才可能走近现实值得人们去守护。
　　因为在类似的家庭变故下，真正能继续维持的家庭并不多，并且对于抛妻弃子和抛夫弃子来讲，可能都是存在的。于此有人强调如果丈夫高位截瘫，妻子一定是不离不弃大概也是基于报道的瞬间愤慨，因为这种判断即便没有经过调查，也是经不起推敲的。
　　要承认世俗婚姻秩序本就是残酷的存在，无论是结合过程，还是分离过程。而那些真正把婚姻家庭经营好的人们，多半不是选择相信什么，而是选择忽视什么。至于什么爱情宣言，浪漫典礼，都不过是掩藏残酷的仪式感而已。
　　实际上直到现在，世俗婚姻秩序依然还没有清洗掉女方之于从夫居交换系统中货币的底色。所以从婚姻构建来讲，其实就是充满残酷无情的，而这种残酷无情只有经过生育弥合，婚后打拼才能逐步消解掉，要不然遇上家庭变故，基本上都会鸡飞蛋打。
　　只是让人感到吊诡的是，世俗道德往往是不问前后因果的，这就使得抛妻弃子和抛夫弃子的人即便清楚自己会被周遭唾弃，但也会孤注一掷的做出自己的决定，而大多数时候，即便是满嘴道德正义的人也会最后走向久病床前无孝子的弥合逻辑，不得不说这就是世俗命理。
　　另外高位截瘫的女子在谈到自己的遭遇及丈夫的表现时，虽然略带愤懑之感，但还是表现得相对平静。反倒是她的母亲满脸苦涩并哭诉：我要是老了、死了，她就去养老院，还是怎么办？我每天都在想这个事情，不知道怎么办？老实说，对于经济本就不怎么富足的家庭，还摊上个高位截瘫的老闺女，这种情况下，怎能不感到绝望呢？
　　只是对于高位截瘫的女子来讲，既然丈夫已经亮出底牌，那么再怎么强调自己的悲惨又能怎样呢？说到底，丈夫选择离还是不离，也只是形式而已，因为在离的底牌亮出后，不离其实也意味着是火坑，只不过是跳的方式不同而已。
　　所以最为关键的倒不是离婚与否的问题，而是她如何能较为顺畅的生活下去，比如丈夫该为她活下去做些什么。因为依照世俗婚姻秩序，他的丈夫如果有传宗接代的家庭任务，他（她）们的婚姻终究是无法走下去的，并且对于经济条件一般的家庭来讲，让丈夫不去干活照顾她一辈子，也不是个现实的问题，除非是真感情下的绝对守护。
　　不过就高位截瘫的女子在谈到车祸赔偿时称，无论是赔偿的钱，还是捐赠的钱，都是丈夫拿着，并喊话丈夫：你把我离了，我父母又会老，我这样直接在这里等死吗？从这个层面上看，显然离婚也只是时间问题，而现在她能做的只是如何最大限度地争取自己的利益。
　　不得不承认，安顿自己的前提是，不要有重大的灾难落到自己头上，有重大灾难落到自己头上的时候，谁也安顿不了，从这一点上说，人是可怜的。就如周国平曾强调的，我们人类很自负，觉得自己是宇宙的主人，是自己的主人，其实绝对不是。人类只不过是大自然一个偶然的产物，其实人类的生存总是充满灾难的，而且人类最后的结果也是不妙的。
　　从这个意义上理解高位截瘫女子怀三胎保卫婚姻的方式（怀三胎的目的不出所料，应该还是想生儿子），总让人觉得有些讽刺的意味。所以关于生活中的该不该、幸不幸，有时候还是多考虑一下生活本身的意义，要不然当灾祸来临时，都不知道抓手在哪里，支撑在哪里。