老子道德经残缺更是一种永恒的美

　　老子《道德经》第四十五章说：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
　　意思就是说：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
　　老子在《道德经》中经常提到2个形容词：一个是大，比如说大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形等等；另一个是上，比如说上善，上士、太上等等。从这也可以看出老子的格局之大、境界之高，而他所说的也大都是内圣外王的圣人之道。
　　今天给大家专门分析一下老子所说的大成若缺，即：最完美的事物，往往是不完美的，也可以理解为：残缺更是一种永恒的美！
　　生活中，我们经常听到追求完美的话，比如说祝福某人万事如意，十全十美等等。其实，这只是自欺欺人、一厢情愿，因为事物不可能完美，而大自然一直都是遵循物极必反、盛极而衰的规则，越是接近完美、圆满，也就越是死得快。月满则亏、水满则溢、人满则败，正所谓是天道忌满，人道忌全、满招损，谦受益是也！
　　纵观历史，那些功高震主、名声和权势到达巅峰的人，若不懂得功成身退，天之道的道理，大都结局悲惨；而懂得急流勇退，追求大成若缺的人，又大都结局不错，福气多多！
　　比如说，文种和范蠡都是帮助越王勾践复国称霸的大功臣，但文种舍不得放弃功名，最后狡兔死，走狗烹，被勾践赐死；而范蠡功成名就之后急流勇退，三次经商成巨富，三散家财，忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下，甚至被后世尊为财神来祭拜。
　　萧何和韩信都是刘邦建立汉朝的大功臣，但韩信居功自傲，还口出狂言，最后被诛灭三族；而萧何为人谦卑，口碑和人品都很好，为了消除刘邦猜忌，萧何晚年主动自污名节，让自己看起来有缺陷，最终得以善终。
　　天欲其亡，必令其狂，或者令其完美无缺：一个人狂妄不羁，就会自我感觉良好，认为自己是完美的，最后招致上天的惩罚；一个人让别人看起来很完美，就容易招人嫉妒，也是招祸之道。所以说，不管是自认为完美，或者给人感觉完美，都是不祥之兆，正如老子所说：美好者不祥之器！
　　也如白岩松所说：花还没有全开的时候是最好的，月还没有全圆的时候是最好的。花一全开就离落花很近了，月亮一旦开始全圆离慢慢地变成残月就很近了。缺陷是完美的重要组成部分！这个世界上就没有完美！毁掉一个人的最好方式就是让他求完美和达到极致！
　　清朝的乾隆皇帝好大喜功，喜欢追求完美和圆满，自诩为十全老人，还作了一个《御制十全记》，向天下人夸耀自己的十全武功。但乾隆忽视了盛极而衰的道理，晚年奢侈享受、大兴土木，六下江南，耗费了大量的人力物力财力，将国库都掏空了。此举更是埋下了让清朝从康乾盛世极快地转向了道咸衰世之后一蹶不振走向灭亡的种子。
　　再看看曾国藩，他就深谙大成若缺的天道，于是在晚年追求求缺惜福，花未全开月未圆的人生境界。他还特意将书房改名为求缺斋，越是求缺，最终福气越多。
　　比如说，他在打败太平军后，名声达到了巅峰，却主动向朝廷申请裁撤湘军25000人，最终反而更是朝廷赏识和重用；官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
　　智慧的人，乐于接受生活中的不完美，以及自己身上的缺点。福气浅薄的人，对他人和自己都尖酸刻薄，喜欢求全责备，老爱鸡蛋里面挑刺，最终自身福气会更加浅薄。
　　正如国学大师南怀瑾所说：在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的！
　　白岩松在新书《白说》中也谈到了对大成若缺的看法，他用一个生动的例子来说明：缺陷是完美的重要组成部分！
　　朋友们，您是怎么看这大成若缺呢？
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