真正的自由

　　逍遥游中说，无所待，就能逍遥。
　　无所待，没有什么别的依赖，不依赖于外界的种种客观条件，是为自由。这个时候你是一个不被驱使的人，你不需要得到别人的认可，你自己就能认可你自己。
　　如果你是个作家，你需要得到读者的认可吗？你当然可以说需要，因为读者的认可能提高你的自尊水平，能让你名利双收，能提高对自我价值的认同感，但是这是不自由的。你依然要依赖于这些客观世界种种社会关系对你的枷锁，你离不开他们。
　　世俗意义上的成功，就是被别人认可，你如果职场成功，那说明上司认可你，你如果创业成功，那说明客户认可你，你如果情场成功，那说明异性认可你。
　　但是如果你要把这种认可当做人生目标，当做生活的意义，当做你做这件事情的终极动机，那么说明你还是不自由的，你是有所待的，你要凭借着这些东西成功，你被成功所驱使，你成了工具人，你要满足他人的期待，而不是自己的期待。你不自由。
　　真正自由的人会把这种他人的认可当做是一种副产品，你认为工作本来应该这么做，上司刚好和你的看法一致，结果上司认同你，这是一种附带的效果。你认为产品本来应该就是实现这种功能，比如说乔布斯发布苹果手机，因为他觉得手机本来就应该是这个样子的，得到用户的认可是一种副产品。
　　如果你是自由的，你会认为写作本身就是一项充满乐趣的活动，你会认为别人不认可你你要坚持做下去，你的文章即使是不给别人看也要给自己看，就像王小波说，写作不是为了提升别人的灵魂，而是为了提升自己的灵魂。
　　这个时候，在写作这件事上，你就是自由的。
　　当然，达到无所待的境界，首先应该是摆脱物质或者说金钱的束缚。
　　一线城市1700万可投资资产即可实现财富自由。
　　马克思说，人是一切社会关系的总和。可见，真正的自由与幸福与人际关系密切相关。
　　亲情，友情，爱情，好像都跟钱没多大关系吧？
　　当然，有钱人可以说：爸爸的快乐你想象不到你知道吗。
　　财富自由之后，真正获得幸福感和自由还是任重道远。在《思考，快与慢》中关于钱可以买到快乐的回答是这样的：
　　对45万名受试者回应的盖洛普海斯威斯幸福指数分析以及对1000名美国人的每日调查，为我们提供了惊人而又明确的答案。结论是贫穷使人悲惨，富有可能会提升某个人的生活满意度，但总体来说来却不能提高经验自我的幸福，经验自我概念与记忆自我相对，指人此时此刻体会到的自我，是指的仅仅感受当下的自我。记忆自我指的是记忆并作出选择的自我。
　　极度的贫穷会增强经验对生活中其他不幸经验的感受。这尤其体现在生病上，生病对于贫穷的人来说会比家道小康的人有更糟糕的感受。位于收入分配前23的人中，因为头痛，原本19说自己忧郁和担忧的个人会增长到38。而在收入分配最后10的穷人中忧郁和担心的人则会从38增加到70，其基线水平越高，增加的也越多。穷人与其他人的重大区别还体现在离婚和孤独的影响方面。另外，对穷人来说，周末对于经验自我的幸福的有利影响会比其他大多数人小得多。
　　当某位住在高消费地区的人的家庭收入约为7。5万美元时（此收入标准在低消费地区相应减少），他的经验自我的幸福的满足水平就不会再提升。经验自我的幸福感也会随着收入增加，但超过那个标准后，也就不会再提升了。这令人惊奇，因为更高的收入无疑能使人们获得更多快乐，包括可以在有趣的地方度假、听歌剧、改善生活环境等。为什么这些增加的快乐没有在情绪经验的报告中显示出来呢？其合理的解释为，更高的收入会削弱人们享受生活中小乐趣的能力。有证据支持这个观点：向学生过早地灌输金钱观会影响他们在吃巧克力时的快乐感受！
　　收入对经验自我的幸福感的影响和对生活满意度的影响有着明显的区别。人们对自己生活的评估与他们的真实体验可能有关，但也有不同。用生活满意度来衡量自我的幸福感并没有错。这完全是另外一回事。
　　约翰伯格在《enough》一书中说，事实证明，金钱确实能够提供幸福，但随着我们很快习惯了更高层次的物质财富，这种幸福也变得转瞬即逝。康德说，如果一件事是我如何如何，就会如何如何，那么你就是被驱使，就是不自由。真正的自由是我做这件事是无条件的，我觉得应该做，才做。这个时候我们都脱离了工具人的束缚，迈向了人生的新的阶段。
　　其次就是精神方面对人的束缚，这集中体现在人的社会关系是否和谐方面。这个方面没有物质生活那么好量化，每个人都会有每个人的标准。
　　佛教贪嗔痴慢疑，怨憎会爱别离求不得，统统都是精神生活受到某种束缚的产物。