百丈禅师在中国禅宗史上的地位是怎么样的

　　百丈禅师在中国禅宗史上的地位十分崇高，他设立的百丈清规，一直影响至今，那么百丈禅师是什么人呢？
　　百丈禅师于唐玄宗年间的福州长乐，俗姓王，年幼时期喜欢在寺院游玩，并在西山慧照出家，法号怀海。并一直研读佛教的经典，因此经、律、论佛三种知识齐全。
　　其后，怀海听说在南康的龚公山上，马祖道一正在传教，而怀海久闻其盛名，因此前往投奔。于是他成为了马祖道一的侍者，也深得马祖道一的器重，因此怀海和西堂智藏、南泉普愿等人，在当时一起被称为马祖门下三大士。
　　后来在唐代宗年间，奉新人甘贞在洪州新吴大雄山建庵，听说怀海法师很精通佛法，因此请他来到庵中当主持，由于大熊山又被称为百丈山，因此后人将怀海称为百丈禅师。
　　到了唐德宗年间，朝廷下达了关于取消对寺院和僧尼个人田产免税规定等一系列不利于僧佛传教的指令，为了僧侣们能够继续生存，因此，百丈禅师制定了一系列关于禅宗的清规戒律，如《禅门规式》等。在规定中，他要求僧侣们不仅需要自给自足，将禅学落实于日常生活中，为禅宗的发展和繁荣带来了不可磨灭的贡献。
　　怀海法师在唐宪宗元和九年，也就公元814年的正月十七日圆寂，时年六十六岁。后来在唐穆宗年间，怀海被朝廷册封为大智禅师，他所埋骨的塔被称为大宝胜轮。
　　百丈禅师的故事
　　关于百丈禅师的故事，历来被中国的禅宗人士所津津乐道，这不仅体现了其在禅宗史上崇高的地位，也表达了他对禅宗发展的重要性。
　　在朝廷下达了对寺院和僧尼个人田产取消免税规定后，也就意味着，所有的寺庙和庵堂，都必须定期向朝廷缴纳一定的赋税。而寺庙本就是没有盈利性的机构，因此寺庙只能通过僧侣们的自身劳作，才能向朝廷缴纳赋税。在这个政策开始实行的时候，百丈禅师就开始在寺庙内自给自足的策略，他自己亲自下田耕种，给其他僧侣们起到了带头作用。然而他的弟子见他年事已高，不忍心看他每天在田里辛苦劳作，因此就开始劝说他，但是百丈禅师对此置之不理。后来他的弟子们实在没有办法了，只好将他的劳作工具藏了起来，百丈禅师找不到工作，就开始绝食，并且对弟子们说：一日不作，一日不食。后来他的弟子们实在就不过他，只好把工作还给了他。
　　另一个关于百丈禅师的故事，是他和野狐禅的，被记载于《无门关》之中。说的是怀海经常在禅堂上讲经，有一个老头常常来听他讲经。有一次，怀海讲完经后，众人都散去了，只有那个老头留了下来，那个老头对怀海说，实不相瞒，我其实是一只野狐精，早在迦叶佛时代，我已经在这座山里开始修行了。只是有人问我说，你们修行的人还会被因果规律所支配吗？（大修行人还落因果否？）。而我回答，并不会被因果支配（不落因果）。我为了这句话，而多修行了五百年，请大师为我开脱。
　　怀海说，你把那个人问你的话，重新问我一遍。于是野狐精就说，大修行人还落因果否？
　　怀海禅师回到道，所有的人都无法违背因果的规律（不昧因果）。
　　野狐精听了他的话，茅塞顿开，谢了他之后告辞而去。没过几天，怀海的弟子找到了一只死去的野狐的尸体，怀海就让他们将其火化了。