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　　日本国，日出之国七世纪后半叶，其遣唐使更其国名曰日国。《新唐书》：咸亨元年，倭遣使入唐，于是倭国稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为名。在汉语中，扶桑、东瀛，亦其别称也。
　　人口一，口二千八百五亿人。
　　语曰：日语，阿伊努语。
　　大和族、北海道及本州东北夷阿伊努族
　　宗教曰：神道、佛教。
　　神言生教，宗教生文。
　　神道教
　　神道教简曰灵道，本日本传民宗教，始以自然为主，泛灵多神信仰，各以为神。
　　神言曰：古事记云：
　　日本开辟之祖伊邪那岐与其妹兼爱妻伊郓那美生下一岛屿，左目生掌天照，右眼生司月夜见尊，鼻生须佐之男，其人自以为天烛大神之子孙，作书中其天皇者，天帝之精神也。
　　日本人率生三十至百日内，俱为父母领参神社，以三、五、七岁十一月十五日，所谓三五七节参于神祉者也。每岁高第，祷于神社。神社不立灵牌。神社之重者曰神宫。
　　事例
　　统日宅神龛多奉护神祇、天照大神。
　　地理、简史、政教、文教。
　　三曰：茶、花、书道。
　　茶曰：其与宗教、哲学、伦理、美学为一炉，综性之艺。非直物享，且因茶会，习茶礼，陶冶性情，养人之审美观德也。
　　茶道有繁规，茶欲碾细，茗欲磨净，主人欲制，既有节奏逸感，又欲准其位。
　　其行，茶师法作炭火、煮汤、冲茶、抹茶，以次献宾客。客以约须恭手接茶，先谢。乃三转茶碗，轻品慢饮、奉还。点、煮、冲、献，茶之大体也。茶毕，以习故，客鉴诸茶器，美之。客拜辞，主人送热。
　　日本茶道讲和、敬、清、寂。
　　和：平也者，人之和也。
　　敬：客为主，请先。请徐用及种辞以尊敬之。
　　清净洁。
　　寂之求静，观其知足；沉之思虑，使其自沉。
　　花道：当截其枝叶花朵，以入瓶中之术，亦谓之生花，乃独艺之一也。于节日中亦有用，如盂兰盆节用荷叶、荷花、莲蓬等为材。
　　香曰：因目观、手触、鼻嗅、名香尽心赏悟，略演性次，守乐规矩，令我等追慕前贤久违之仪，感悟今日，情好生命，与大自然合妙静中。香，非唯芳香养鼻，颐养身心，犹可祛秽疗疾，养神养生。
　　此名日本广电台。以一千九百八十八年创，尝以为新音，而后以其地广称西洋见音，兼行音乐、旁通舞曲、嘻哈灵魂之乐。
　　相扑：古者素舞者，起自中国，唐时入日本，大力士二人裸身角力，乃其国粹也。相扑者，本神道之教也。神道调扑，前顿足，趋场中恶鬼，并至弛肉。又欲撒盐以致净化，以神道教意以盐能驱逐鬼魅。
　　民风：
　　樱花节，每岁三月十五日至四月望为日本樱华节。樱花七日一颗自开至凋落约七天，全樱自发花至全谢约十六日许，为其边落。此特使樱花大如此魅也。见尊为国花，非直以其媚艳也，要其短灿随谢壮烈也。欲问大和魂，朝阳下看山樱。花是樱花，人是武士！盖其花最美时，即凋谢之时也。犹武士之极光者，亦其效疆场抛洒热血也。日本人以为人生短促，生若樱花，虽死，当断去。樱凋不染，脆甚，尊为日本精神。
　　延颈讲曰：夫日本之人，悲夫结也，其悲者，电目之极也。人嗜鱼，尤嗜鲤。日本比鲤为武士，以鲤在案，虽接刀不能动也。日本食鱼视生宰而食之，以为风味。
　　夫日本重结之悲，陶冶之化，亦文化所必至也。自然日本岛国，地狭火山，人多难测。人情外之，科目不及之年，求学颇难，而于他国甚大。
　　习俗
　　见施鞠躬，曰君好，复见多关。
　　送礼，心体之。宜访问友、宴。送礼用直分，其重如此，则君有所求，轻则以君为轻之。
　　禁忌
　　私于一人，不须众启，送非偶数、九数，率性访食而勿送也；毋为四顾请，忌男入厨，厕上亦欲得意；忌绿不喜荷，好樱花、乌龟、鸭子，菊家专用。
　　风物特产：
　　日本清酒：鉴中国黄酒之法以为酒。日本人每言清酒者，上帝恩赐也。千余年来，清酒常饮。大会之中，婚礼之内，酒醴之间，百姓之餐，人皆见之。清酒已为日本国粹。
　　神户牛肉：日本所产，常在宾席。香而不腻，入口即化。牛肉者，一日之人，因牛之长生，合治之高者也，为其肉松而香滑，食其牛绿，饮其酒，缓其肌肉，日与按牛，听轻音乐，故能食此物之肥肥瘦均匀，口甚香之，今便其便。
　　名胜。
　　富士山：
　　东去东京八十许里，跨静冈、山梨二县，方九十里。其峰最高，海拔米三千七百七十六，耸峰入云，巅白雪皑皑。富士山为其民所称圣岳，日本民象也。一山圆锥一望，恰如悬扇，谓之玉扇。四围有剑峰、白山岳诸富士八峰。
　　富士山者，休眠火山也。最后一喷一千七百七岁，化为休眠火山。